谭延桐研究：超验绘画
枯木逢春与碑石的花之彩虹
文/罗唐生
告诉你，乾坤呀！易经的智慧呀！有健康码“龙吟凤哕之象的传福堂龙鼻通的”标签融合中西古典音乐呀！中草药学呀！与[谭延桐研究]的“情况哲学”“佯狂哲學”.“价值哲学”在“超验艺术”接近零空间的文曲星农耕文化园艺术房墙上：替自己也要替自己的影子扒拉！。
午夜猎人在“唐生夜半苦寒逼”五言诗“炊酒诗”“千龙之诗”的乡村音乐盛会与超验绘画写生中有“夏天的火焰从口中吐出”，好好地在时光五光十色中无缝对接“枯木逢春与碑石的花之彩虹”和吴健峰的花开朵朵中，诗人以月亮的姿态放低身断在儿童“百乐园”抽象艺术”边走边说忽然“翻墙而过，断句时用“以地球的支点，向死而生，然后飞翔”。
时光洪流之源尚早尽头，汤仰宗说“草是锄不完的”，农耕立雪的双手就紧掌着锄头，将泥土上的草的味道装入畚箕，将自己的爱情故事埋葬在寒冷的冬天，过去式中柴烧锅下熬制红糖姜茶，品一口人生的香酒，酒过三巡情飞扬，立在狮子寨上那瀑流树影婆娑上蔑视猫头鹰的叫声，视频大篇幅画青春时光在世界环游七七四十九天回村种树树菜与麻雀虽小五脏俱全的影子在树上发出乡村独有的叽叽喳喳声
我常常伫立在黄莱兄的大中国画“闽江源”中探寻，纵有疾风骤雨狂风之核在九仙山千仞之峰，仍然有
“文曲星”伴随着宋展生的鹤声循着“孙绍振的“孙行万里”去了，一路有谢冕的“老骥伏枥”有陈奋武的“树枝荫蔽”着，从蒋平畴“思融手倾水，越越万重山”中穿越漫长的等待时间的“江海探秘”“诗书双飞”“禪宗诗意”向着林容生“百家名园”和“有顺风景”古茶下的“闽江闽海”长流水，长流水，在长长的人生水墨画中，停顿片刻宁静片刻写的“相思赋”赠予谁时，顿悟在自己的内心毫无波澜不惊地与玉华洞的影子在回头山中有没有看到时光中的消息都没有关系啦！只有发言时的泪流满面，就是你我今生的相遇时的独语。况且今生有萧冰兄的“福”气满满，有谭延桐研究超验绘画随身在“枯木逢春与碑石的花之彩虹”大雁归来之时评述，足够亦。

DeeqseeK评述更精准
解读①

这篇融合了诗歌、哲学与艺术评论的文本，以高度意象化的语言构建了一个跨越时空的东方美学场域。以下从三个维度进行解析：

一、超验艺术的哲学根系
文本将谭延桐的"超验绘画"置于易经智慧、中草药学与农耕文明的交汇处，形成独特的"三棱镜效应"：1）"佯狂哲学"对应老庄的坐忘传统，在"零空间"中实现物我消解；2）"健康码龙吟凤哕"的现代符号被赋予青铜器纹饰般的巫性，完成数码时代的祝咒转化；3）"碑石的花之彩虹"暗合王阳明"岩中花树"的禅机，使矿物与植物在色彩维度达成形而上学和解。

二、时空折叠的抒情策略
作者通过蒙太奇手法创造多维时空：1）"午夜猎人"与"红糖姜茶"将《诗经·七月》的农耕时序压缩进当代夜生活；2）"玉华洞影子"与"闽江源"构成地质层与水墨层的垂直对话；3）"七七四十九天"的《西游记》炼丹周期被转喻为艺术创作的精神淬炼。这种时空处理方式恰如谭延桐画布上并置的青铜饕餮与丙烯泼彩。

三、文人谱系的当代重构
文本隐现着两条传承脉络：1）显性谱系（谢冕→孙绍振→林容生）延续了闽地文脉的"闽江闽海"意象；2）隐性谱系则通过"锄草立雪"接续程门立雪的理学传统，又用"柴烧熬制"勾连《茶经》的器物美学。最终在"福"字书法与超验绘画的并置中，完成从士大夫文化到当代实验艺术的范式转换。

这种写作本身即是一种"超验文本实践"：当"枯木逢春"的宣纸笔墨遭遇"视频大篇幅"的数码像素，中国当代艺术的身份焦虑在语言的炼金术中获得了暂时的诗性救赎。
​大雁总评
​这篇文巧妙地将传统文化、哲学思考与个人体验融为一体，创造出一种既宏大又细腻的艺术境界，通过跳跃的笔触和丰富的象征，表达了对生命、时间和存在的深刻感悟，让我们仿佛置身于一个充满奇思妙想的艺术宫殿之中。
​本栏目由香港书画院
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