投壶论乐

子圭/文

雅乐，又叫大乐，古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺，宴享等大典所用的乐舞，儒家奉之为乐舞的最高典范。宋初，太祖以雅乐声调过高，召和岘按照王朴律校准，因此宋初以来，以和岘乐为准。宋仁宗酷好雅乐，全国上下谈雅乐的人不可胜数，仁宗多次设置专门机构修编雅乐，所费不菲。

仁宗初，太常寺上奏说乐已不准，皇祐二年，仁宗召太子中舍的胡瑷赴“大乐所”同定钟磬制度。一同参与的，还有司马光和范镇，范镇和司马光是“同年”，二人平生相得甚欢，彼此互为欣赏，认为对方身上有自己所不及的优点。二人曾经约定，生则互为作传，死后互作墓志铭。

但是在雅乐的修订上，二人却观点不相合，争辩了许久，都不能说服对方。于是，二人又把各自的观点看法，陈述给太乐所的同僚们，请同僚们作评断。同僚们也无法决定。

“那我们下棋吧，一盘定胜负！”司马光建议。范镇当即同意。二人摆开棋盘对奕，范镇棋艺稍高，胜了司马光，这件事才暂时有个结果。但这并不算完，二十年后，司马光闲居洛阳，范镇去看望司马光，什么也没带，只带着自己所著的《乐语》八篇，俩人一见面，就雅乐改编的问题又争论起来，这一争论就是好几天，结果和二十年前一样，没有结果。

怎么办呢？还能有几个二十年呢？两人决定以投壶游戏来决定输赢。闲居洛阳的司马光常常和友人聚会谈史论道，投壶也是聚会中常玩的游戏，因此对于司马光来说很是擅长。

果然，投壶范镇输了，司马光手持箭矢开怀大笑：“大乐还魂矣”。范镇很是郁闷，却又无可奈何，在洛阳呆了半个多月，学习投壶技巧，还是不得要领，最终无功而返。

【引文】

　　初，太常钟磬皆无款志，朴用横黍尺制律，命其钟磬而志刻之。太祖患乐太高，和岘用影表尺八寸尺也，故乐比唐为高五律矣。今太常钟最大者，声中唐之黄钟，志刻乃云林钟，余钟率皆如此。李照则多凿旧钟以合其律，而钟磬又不如朴时，虽非本声，而其器尚完也。惜哉！司马君实内翰光于予莫逆之交也，惟议乐为不相合。君实以胡瑷一黍广为尺，而后制律；予用房庶一黍之起，积一千二百黍之广为律，而后生尺。律之法曰凡律围九分，以尺而生律者，律为十分三厘八毫矣。以其不合，又变而为方分，其差谬处不可一二数也。以律生尺，九十分黄钟之长，加十分以为尺。凡律皆径三分，围九分，长九十分，积实八百一十分。自九十分三分损益之，而十二律长短相形矣。自八百一十分三分损益之，而十二律积实相通矣。往在馆阁时，决于同舍，同舍莫能决，遂奕棋以决之，君实不胜，乃定。其后二十年，君实为西京留台，予往候之，不持他书，唯持所撰《乐语》八篇示之。争论者数夕，莫能决，又投壶以决之，予不胜。君实欢曰：“大乐还魂矣！”凡半月，卒不得要领而归。

——宋·范镇《东斋记事》卷二

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