#河南人中不中#  #2025新星计划1期# 元代作为游牧文明与中原文化交融的特殊时期，诗坛虽不及唐宋璀璨，却涌现出一批兼具传统底蕴与时代特色的诗人。他们或在科举恢复前后坚守汉文化传统，或在民族融合中探索新的审美范式，以诗歌记录时代变迁与个人心迹。从“元诗四大家”的典雅温润，到少数民族诗人的多元风貌，元代著名诗人以独特的创作实践，为古典诗歌的发展注入新的活力。
 
一、“元诗四大家”：典雅诗风的代表
 
元代中期，随着科举制度的恢复（1313年），诗坛逐渐形成以 虞集、杨载、范梈、揭傒斯 为核心的“元诗四大家”。他们的诗歌继承唐宋传统，注重格律技巧，风格温润典雅，多抒发文人情怀与山水意趣，成为元代诗坛的主流范式。
 
- 虞集：作为四大家之首，虞集官至翰林侍讲学士，其诗兼具才情与学识，内容多咏史、赠答或描绘宫廷生活。代表作《挽文丞相》以“徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹”悼念文天祥，将家国之痛融入凝练的语言；山水诗《送袁伯长归浙东》中“湖海相逢感慨多，故人犹记旧烟萝”，则以清新笔触展现友情与隐逸之思。
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- 杨载：杨载诗风雄浑豪迈，尤擅七言律诗，主张“诗当取材于汉魏，而格律则以唐为宗”。《宗阳宫望月分韵得声字》中“老君台上凉如水，坐看冰轮转二更”，将道家意境与月夜清寒相融，体现其“雄浑流丽”的风格特点。
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- 范梈：范梈诗风清健，多写羁旅思乡与民生疾苦。《京下思归》中“故园日夜想音书，忽对春风问客途”，以直白语言抒发漂泊之愁；《闽州歌》则通过“去年居处惨无粮，今年老小离故乡”的描写，揭露社会底层的苦难。
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- 揭傒斯：揭傒斯的诗歌质朴自然，情感真挚。《秋雁》中“寒向江南暖，饥向江南饱。莫道江南恶，须道江南好”，借秋雁迁徙讽喻北方统治者对南方的掠夺，含蓄而深刻；《渔父》一诗“夫前撒网如车轮，妇后摇橹青衣裙”，以白描手法展现渔家生活的艰辛与温情。
 
二、少数民族诗人：多元文化的交融
 
元代大一统格局促进了民族融合，少数民族诗人的崛起成为诗坛亮点。他们兼具本民族文化特质与汉文化修养，作品呈现出独特的审美视角。
 
- 萨都剌：作为蒙古族诗人，萨都剌的诗歌风格豪放与婉约兼具。《念奴娇·登石头城次东坡韵》中“石头城上，望天低吴楚，眼空无物”，借古抒怀，气势磅礴；而《过嘉兴》“吴姬荡桨入城去，细雨小寒生绿纱”，则以细腻笔触勾勒江南水乡的柔美，体现其“清丽俊逸”的特色。
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- 马祖常：回族诗人马祖常以咏史、田园诗见长，其诗融合儒家思想与少数民族的豁达气质。《石田山居》组诗中“野色分禾黍，秋声入管弦。闲居无一事，尊酒对陶然”，描绘田园生活的闲适，语言质朴而意境深远。
 
三、乱世诗人：时代沧桑的记录者
 
元末社会动荡，战争频仍，一批诗人以诗歌反映现实苦难，风格沉郁悲壮。
 
- 王冕：出身农家的王冕一生未仕，以梅花自喻，借诗抒发高洁志向与对乱世的批判。《墨梅》中“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，以梅花象征人格独立；《伤亭户》则通过“课额日以增，官吏日以酷”的控诉，揭露苛政对百姓的压迫。
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- 杨维桢：杨维桢以“铁崖体”闻名，诗风奇崛奔放，常融入神话传说与历史典故。《鸿门会》中“天荒地老血成碧，乃以赤帝子为客”，借楚汉相争的历史，影射元末的政治乱象；其乐府诗《海乡竹枝词》则以通俗语言描绘沿海百姓的贫苦生活，充满现实关怀。
 
四、隐逸诗人：山水与心灵的栖居
 
元代文人仕途坎坷，许多人选择归隐山林，以诗歌寄情山水，形成独特的隐逸诗风。
 
- 倪瓒：作为“元四家”之一的画家，倪瓒的诗歌与画作一样，追求“清逸萧疏”的意境。《对酒》中“人生不满百，匪以营忧煎。何为走尘网，瞥若风中烟”，表达对功名利禄的厌弃；《题郑所南兰》“秋风兰惠比为茅，南国凄凉气已消”，借兰花隐喻遗民情怀，充满孤高之气。
 
元代诗人在特殊的历史语境中，既继承了唐宋诗歌的格律与技法，又融入了民族交融的时代特色，形成风格多元的创作格局。他们的诗歌或典雅庄重，或质朴沉痛，或清新自然，不仅记录了蒙元时代的社会风貌，更为古典诗歌的发展开辟了新的路径，成为中国文学史上不可或缺的一页。