译文
⊙鲍玉峰
原文——
“万恶淫为首,论事不论心,论心天下无完人”。
译文——
所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人了。
另一种译说——
在诸多恶行里,淫邪(传统语境中,常指违背公序良俗的情欲、过度欲望,尤其侧重不符合礼教的男女关系等 )是排在最前面的;评判一个人是否因淫邪作恶,要看实际行为,而非内心念头;若以内心是否闪过恶念评判,世上就不存在完美无缺、从未有过邪思的人。
解析——
“万恶淫为首”:传统社会以儒家道德为核心,强调秩序与节制,“淫”代表对欲望的放纵,会破坏家庭伦理(如婚外情冲击婚姻 )、社会公序(引发争风吃醋、道德崩坏 ),被视为动摇社会根基的根源性恶行,体现对“克己复礼”的推崇。
“论事不论心”:“事”就是可见的行为,是社会能明确约束、评判的依据;“心”是隐秘的念头,人作为复杂个体,内心难免有杂念(如对他人的欲念、瞬间的贪婪 )。若因“心”的一闪念定罪,无人能达标,这体现了对人性弱点的包容,也坚守了“行为才是道德与法律审判基准”的务实逻辑。
“论心天下无完人”:直面人性本质——人有动物本能(欲望、自私冲动 ),也有社会属性(道德、理性 ),内心的挣扎(如偶尔嫉妒、对禁忌的好奇 )是常态。承认这点,既不美化人性,也不否定人通过“制心”(用理性约束欲望 )走向善的可能,是对人性复杂性的深刻洞察。
意境——
短短几句,勾勒出“道德理想”与“人性现实”的张力场:一面是对“淫邪”这类破坏社会伦理行为的严厉否定,透着道德教化的严肃;一面是对“人心有私”的体谅,带着对人性幽微的慈悲。仿佛站在道德制高点与人性深渊的交界,既警示人克制欲望、坚守行为底线,又理解人“心有暗角”的无奈,形成一种冷峻又包容的哲思氛围。
作者——
它并非出自单一作者,是中国传统社会长期文化积淀、民间智慧凝聚的俗语格言。源于儒家道德观对“欲望”“行为”的辩证思考,经民间口耳相传、文人整理(如清代《围炉夜话》等文献有类似表述衍生 ),逐渐成为中国人评判道德、理解人性的经典话语,融入民俗与文化传统。
(注:也有说法认为其与《围炉夜话》“百善孝为先,万恶淫为首”的演变相关,经后世不断丰富内涵,成为流传至今的表述 。 )