译文

⊙鲍玉峰

原文——

“万恶淫为首，论事不论心，论心天下无完人”。

译文——

所有的恶事里，以过分、不节制第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对诱惑动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。

另一种译说——

在诸多恶行里，淫邪（传统语境中，常指违背公序良俗的情欲、过度欲望，尤其侧重不符合礼教的男女关系等 ）是排在最前面的；评判一个人是否因淫邪作恶，要看实际行为，而非内心念头；若以内心是否闪过恶念评判，世上就不存在完美无缺、从未有过邪思的人。

解析——

“万恶淫为首”：传统社会以儒家道德为核心，强调秩序与节制，“淫”代表对欲望的放纵，会破坏家庭伦理（如婚外情冲击婚姻 ）、社会公序（引发争风吃醋、道德崩坏 ），被视为动摇社会根基的根源性恶行，体现对“克己复礼”的推崇。

 “论事不论心”：“事”就是可见的行为，是社会能明确约束、评判的依据；“心”是隐秘的念头，人作为复杂个体，内心难免有杂念（如对他人的欲念、瞬间的贪婪 ）。若因“心”的一闪念定罪，无人能达标，这体现了对人性弱点的包容，也坚守了“行为才是道德与法律审判基准”的务实逻辑。

“论心天下无完人”：直面人性本质——人有动物本能（欲望、自私冲动 ），也有社会属性（道德、理性 ），内心的挣扎（如偶尔嫉妒、对禁忌的好奇 ）是常态。承认这点，既不美化人性，也不否定人通过“制心”（用理性约束欲望 ）走向善的可能，是对人性复杂性的深刻洞察。

意境——

短短几句，勾勒出“道德理想”与“人性现实”的张力场：一面是对“淫邪”这类破坏社会伦理行为的严厉否定，透着道德教化的严肃；一面是对“人心有私”的体谅，带着对人性幽微的慈悲。仿佛站在道德制高点与人性深渊的交界，既警示人克制欲望、坚守行为底线，又理解人“心有暗角”的无奈，形成一种冷峻又包容的哲思氛围。

作者——

它并非出自单一作者，是中国传统社会长期文化积淀、民间智慧凝聚的俗语格言。源于儒家道德观对“欲望”“行为”的辩证思考，经民间口耳相传、文人整理（如清代《围炉夜话》等文献有类似表述衍生 ），逐渐成为中国人评判道德、理解人性的经典话语，融入民俗与文化传统。

（注：也有说法认为其与《围炉夜话》“百善孝为先，万恶淫为首”的演变相关，经后世不断丰富内涵，成为流传至今的表述 。 ）