《聪明累》（王熙凤判词）
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
凤姐可谓“心机”，协理荣国府、弄权铁槛寺、毒设相思局，处处显示出权术机智，但却是聪明反被聪明误，贾府破败之后成为众矢之的，短命而亡，令人感叹。
脂批，“其一生短处，在是‘恃强’二字”，可谓真矣。一切皆是虚妄，何故执着于注定无解的人事？其之“算计”是一个双向的动态过程，算计别人也意味着伤害自己。“卿卿”终究是闺阁女子，太聪明不是好处，在“末世”之中，显得无用，反而是张催命符。凤姐以“心已碎”的如履薄冰勉强维持中干的大厦，在“性空灵”的结局之中感悟命定的悲哀，而结局的崩溃又消解了王熙凤一生奋斗的意义，让俗世之人的个性挣扎显得无比可笑——世俗的智慧终究是无用，越轨的权力伸张也必然会付出应有的代价。
可见，在封建的家族权力运行之中，人异化成为权力的工具，聪明反而成为了拖累，让人感觉到无比地悲哀，所谓“凤姐之权诈，可畏亦可悯”是也。
留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；
幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生，济困扶穷。
休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！
正是乘除加减，上有苍穹。
积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。本曲以巧姐儿为主体视角进行呼告，在充满宿命感的荒诞之中伸劝世之言，给人当头一棒。
“忽遇”像是猝不及防的偶然性在发挥作用，而根本是“积得阴功”的无心善举，是善心结出来的善果。 “余庆”的根本存在原因在于刘姥姥朴素的道德观发挥了作用。亲生兄舅与刘氏的行为形成了强烈的反差，亲情异化之下，人成为了金钱的奴役，至亲至情甚至还不如外人，充满了吊诡讽刺。
“上有苍穹，乘除加减”，借用俗言俚语与算学术语，将命运比作不可篡改的天账，充满宿命式迷雾的苍凉之感。 此曲将儒家善恶观与佛家因果论双绾，在两端对照之中表现人情冷暖，勾勒出人性两极。亲情虽然异化为经济性考量的不堪，而恩情偿还却予人以朴实之感！正如白先勇所言，“此为千红一哭中罕见的暖色，但这暖色背后仍是彻骨的苍凉”。
---《好事终》（秦可卿判词）
画梁春尽落香尘。
擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。
宿孽总因情！
“春尽落香尘”，可卿青年早逝，淫丧天香，进行了前瞻预言。
“风情月貌”的外表本身并无罪过，但却引发了乱伦的家族性丑闻，由此变成了“原罪”。本曲明贬秦氏，暗指贾珍其人。在家族“末世”的背景之下，各种礼法制度崩溃以至于肉欲横行，可卿空成权力运行下的牺牲品。可见，贾珍其人在封建家长制运行下，父权过度膨胀以至于将家族异化为自己的私囊，抛却了“修齐治平”的社会责任而耽于个体私欲，十分不堪。
而“箕裘颓堕”的原因在于贾敬的无端放纵不干预，其之放任家乱，是宁府/(贾府)的衰败之源。
可卿之情，实为宿情，“孽”情也，崩溃了礼法制度，逃遁了社会道德，在短暂的情欲自主之中淫乱→→→而这也势必破坏了封建制度对自己仅有的保障与最低的红线要求，迎面而来的必然是多维度的社会重压。此之“孽”，表出于贾珍胁迫，质由乎个体情放纵，是一个双向的沟通过程，缺一不可！
我们自知，伦理层面的和谐稳定是家族强大的内因与基础，而伦理的崩溃则是家族内乱的缘起与前瞻。乱伦事件的发生无异于完整肌肤上的血腥创口，是病变感染的开始！“情、理、法”的割裂与分离，彻底打破了内部本就不稳定的松散结构，将“末世”的征兆明晃晃地端向了台面，肌体感染之下的连锁反应又拉开了家族系统性毁灭的悲剧大幕，让人直面悲剧的进行……
