#2025新星计划1期# (散文)文韵梵音
 作者:常涛

    在汝州有座千年古寺——风穴寺，如一位遗世独立的隐者，守望着岁月的流转，沉淀着千年的故事。踏入这片古老的寺院，仿佛一脚迈进了历史的长河，每一寸砖石、每一株草木都在诉说着往昔的传奇。
     相传，风穴寺的选址就充满了神秘色彩。东汉初平元年，原本计划在别处建寺，一切物料准备就绪，只待破土动工。然而开工前夜，一阵怪风呼啸而来，将所有的木材、砖石等材料席卷至如今风穴寺所在之处。众人皆惊，认定这是上天的旨意，是风为寺庙选定了这块宝地，于是便在此处建寺，取名“风穴寺” 。另一种说法来自《风穴寺志略》，寺东龙山阳坡有大小风穴两个，山因名风穴山，寺又因山而得名。还有一种传说，讲的是汝州地界准备在白马石沟处修建寺庙，动工前一天夜里狂风大作，备好的建寺材料消失，第二天在如今风穴寺所在地找到且材料摆放整齐，领工认为这是佛祖“以风点穴”选定的宝地，便在此建寺并命名为“风穴寺”。
     穿过初唐诗人刘希夷的墓园，绕过静谧的涟漪池，池中的红鲤自在游弋，睡莲静静绽放，仿佛在守护着这方宁静。抬眼望去，风穴寺的山门庄重古朴，青瓦飞檐在绿树的映衬下，显得格外肃穆。刚到山门前，便碰到一位背着行囊的年轻旅人，他一脸好奇地向旁边的本地老者打听：“大爷，这风穴寺到底有啥特别之处啊？”老者哈哈一笑，捋了捋胡须说：“小伙子，这风穴寺可有年头了，和白马寺、少林寺、相国寺并称‘中原四大名刹’嘞，里面的宝贝多着呢！”
      走进寺院，首先映入眼帘的是天王殿，虽历经风雨，却依然古朴壮观，檐下的风铃随风轻响，仿佛在诉说着岁月的沧桑。殿内的四大天王塑像威风凛凛，怒目而视，让人敬畏之心顿生。一位带着孩子的母亲轻声给孩子讲解着四大天王的故事：“这是东方持国天王，他手持琵琶，代表做事要恰到好处……”孩子睁着大眼睛，听得津津有味。
     继续前行，便来到了中佛殿。这座建于南宋（金代）的殿堂，距今已有800多年历史，是风穴寺的三大国宝之一。其规制完全按照北宋皇家营造法式所建，单檐歇山式的建筑风格，梁架结构科学严谨，没用一钉一铆，全靠榫卯相连，历经无数次地震、战乱，依然稳稳矗立。一位古建专家模样的人正拿着图纸，对着中佛殿仔细研究，口中喃喃自语：“这精湛的技艺，不愧是古建筑的瑰宝啊！”旁边的年轻助手问道：“老师，这中佛殿为啥能保存得这么完好呢？”专家推了推眼镜说：“一方面是古人高超的建筑技艺，另一方面，风穴寺地处深山，相对远离尘世的纷扰，才让这些珍贵的建筑得以留存。”
     在寺院的一角，是高耸的七祖塔。这座唐代开元二十六年所建的九层叠涩密檐式空心砖塔，高24.17米，是为纪念唐代著名和尚贞禅师所建，唐宣宗十三年，又将舍利藏于佛心，故而又名七祖舍利塔。塔身上的雕刻虽历经岁月侵蚀，依然能看出当年的精美。塔前，一位僧人正在清扫落叶，动作不紧不慢，神色安详。我走上前去，轻声问道：“师傅，这七祖塔可有什么特别的故事吗？”僧人停下手中的动作，双手合十：“阿弥陀佛，贞禅大师在此广传佛法，恩泽四方，此塔便是为纪念他的功绩所建，承载着历代僧人的信仰与传承。”
     风穴寺的钟楼里，悬挂着一口重达9999斤的宋宣和七年铁铸大钟。这口钟铸造精致，音律准确，声音洪亮，“风穴钟声”曾是汝州八景之一。关于这口钟，还有一个有趣的传说。当年钟楼建成，钟也铸好，却不知如何将这庞然大物挂到楼上。寺内僧人皆无办法，老方丈急得焦头烂额。这时，一位花白胡须的老先生路过，老方丈赶忙上前请教。老先生抬头看了看钟楼，说：“我是土围住脖子的人啦，会有啥办法呢！”说罢便消失不见。老方丈细细一品，恍然大悟，原来是神仙点化，让他们围土撬钟。众人依计而行，终于将大钟挂到了楼上。当晚，老方丈梦到那老先生，老先生告诉他，从明天起出门远行，连走三天，钟声就能响到他走到的地方。老方丈满心欢喜，第二天便准备出门。临行前交代寺里和尚，等他出门三日之后才能敲钟。可老方丈刚走不久，一个小和尚耐不住性子，心想大钟挂好了，早点敲有何不可，便悄悄敲响了大钟。此时老方丈刚走出山口，听到钟声，心中暗叫不好，急忙赶回寺院。可一切都晚了，从此，这钟声就只能响到山口了。如今，偶尔有游客好奇地问起钟声的故事，导游总会绘声绘色地讲述一番，引得众人阵阵惊叹。
     沿着蜿蜒的小径来到塔林，这里是历代高僧的安息之所。数百座石塔高低错落，形态各异，每一座塔都记录着一位僧人的修行历程。塔林间，松柏常青，微风拂过，枝叶沙沙作响，仿佛在低吟着僧人们的传奇人生。一位白发苍苍的学者正拿着笔记本，仔细记录着每座塔上的铭文，他的学生跟在身后，不时提出问题：“老师，这些塔的建筑风格有什么不同吗？”学者停下脚步，指着一座明代石塔说：“你看这座塔，造型简洁，雕刻质朴，具有典型的明代风格；而那边那座元代的塔，塔基较高，塔身线条更为流畅，体现了当时的建筑特色。”
     风穴寺不仅是一座佛教圣地，更是一座文化的宝库。这里文风昌盛，明清时期，风穴寺的文僧和汝州文人共同创办了“汝上莲社”文学社 ，僧俗文友在此吟诗作对，留下了许多优美的诗篇。诸多文人墨客都曾与风穴寺的高僧往来密切，为风穴寺增添了浓厚的文化底蕴。
     初唐诗人刘希夷，其诗以歌行体见长，多写军旅、闺情，辞意柔婉华丽，词调哀苦凄恻。关于他的死因，扑朔迷离，民间盛传他是被舅舅宋之问所害，“刘宋落花诗命案”的故事在汝州一带广为流传。刘希夷死后葬在了风穴山麓，墓地被后人圈建成为夷园。据说，当年刘希夷在风穴寺附近游历，被这里的清幽山水所吸引，常与寺中高僧谈诗论道，高僧们的智慧与超脱，也在一定程度上影响了他的诗歌创作，使其作品中多了几分对人生、对自然的深刻感悟。他的那句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，仿佛也在感慨着风穴寺历经岁月却依然宁静的独特魅力 。
     唐代诗人王维，一生好佛，被称为“诗佛”。他听闻风穴寺的盛名后，也曾前来拜访。那是一个秋日，山间红叶似火，王维漫步在风穴寺的小径上，与迎面而来的高僧相视一笑，双手合十。高僧见他气质不凡，便邀请他到禅房一叙。在禅房里，王维与高僧谈论佛法与诗歌，高僧对佛法的精妙阐释，让王维深受启发，回去后，他写下了不少充满禅意的诗作，其中一些灵感就来源于在风穴寺的这段经历。就像他笔下“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”这般空灵的意境，在风穴寺宁静的氛围中，也能找到相似的神韵 。
     岑参，这位以边塞诗著称的诗人，在游历四方时也曾踏入风穴寺。彼时，寺里正在举行一场盛大的佛事活动，梵音阵阵，香烟袅袅。岑参被这庄严肃穆的氛围所感染，与寺中僧人交流中，了解到风穴寺悠久的历史和深厚的佛教文化，不禁诗兴大发，挥笔写下了赞美风穴寺的诗句:《游风穴寺》
 古寺深藏少室麓，梵音袅袅入云途。
千年古木遮幽径，百尺浮屠映碧湖。
塔影钟声响禅意，僧衣香雾绕浮图。
我来此地寻真意，愿化清风伴佛庐。
为这座古寺留下了独特的文化印记。他那豪迈的笔触，或许也为风穴寺带来了几分塞外的豪情。
     唐玄宗时期的宰相崔日用，有一次到城北山中游玩，偶然间看到贞禅师瞑目静坐，两只老虎卧于其膝下，听到有人来，贞禅师睁开眼睛对老虎说:“有客来，且回避。”两只老虎顺从退去。崔日用与贞禅师相谈甚欢，“因慨然以建刹为己任，兼之众士倾风辇金而至，一坞白云遂成福地矣” 。此后，崔日用大力资助风穴寺的建设，让这座古寺得以进一步发展壮大。他还时常与寺中高僧探讨佛法与治国之道，将佛教的智慧融入到自己的为官理念中。
     同为宰相的李暠，也与风穴寺颇有渊源。他曾多次前往风穴寺，与高僧们交流佛法，寻求心灵的慰藉。在繁忙的政务之余，风穴寺的宁静与祥和成为他心灵的避风港。他还为风穴寺捐赠了许多珍贵的经卷和佛像，希望佛法能够在这里更好地传承，庇佑一方百姓。
     宋代文人杨亿，自幼聪慧，才名远扬。他来到风穴寺后，被这里的清幽环境和浓厚的文化氛围所吸引。他与寺中的文僧们吟诗唱和，在寺院的亭台楼阁间留下了许多佳作。他笔下的风穴寺，既有自然风光的优美，又有佛教文化的神秘，让更多的人对这座古寺心生向往。他曾在诗中写道“塔影挂清汉，钟声和白云”，生动地描绘出风穴寺的空灵与静谧。
     程颢，作为北宋理学的代表人物之一，也来到风穴寺探寻佛法与理学的相通之处。他与寺中高僧围坐论道，从儒家的“仁”到佛教的“慈悲”，深入探讨人性与天理。在交流中，他对佛法有了更深的理解，其理学思想也在一定程度上受到了佛教哲学的影响，而他的到访，也为风穴寺带来了儒家思想的清风，让佛儒文化在这里碰撞交融。
     陈与义，在北宋末年的动荡岁月里，来到风穴寺寻求内心的安宁。寺中的晨钟暮鼓、青灯古佛，让他在乱世中找到了一片宁静的港湾。他与僧人一起品茶论诗，在风穴寺的时光，成为他人生中一段难忘的回忆，也让他的诗作多了几分超脱尘世的淡然。他曾感慨“但恨平生意，轻了少室山”，表达出对风穴寺所在山水的眷恋。
     金代的李纯甫，虽身处乱世，却有着对佛法的执着追求。他来到风穴寺，与高僧们彻夜长谈，探讨佛教经典与人生的真谛。在风穴寺的这段经历，让他对佛教有了更深刻的感悟，也影响了他的文学创作，使他的作品中融入了更多对生命、对苦难的思考。
     明代的李梦阳，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，是“前七子”的领袖人物。他来到风穴寺，被这里的古朴建筑和深厚文化所震撼。他与寺中僧人一同游览山林，感受自然与佛法的交融。回到家中后，他将在风穴寺的所见所闻、所思所感融入到自己的诗歌创作中，让更多人了解到风穴寺的魅力。他曾以“古刹何年置，青山到处同”的诗句，表达对风穴寺历史底蕴的赞叹。
     清代康熙的书法老师沈荃，在风穴寺留下了许多墨宝。他在寺中游览时，被这里的清幽环境和浓厚的文化底蕴所感染，挥毫泼墨，写下了赞美风穴寺的诗句:为爱连峰好，连峰窈窕间。
清泠风出穴，曲折寺藏山。
翠柏阴皆合，丛篁密不删。
门生傍篮舆，应识老夫闲。
    他书法作品更是刚劲有力，又不失飘逸洒脱，与风穴寺的古朴氛围相得益彰。
     《歧路灯》的作者李绿园，在创作这部长篇小说时，曾来到风穴寺寻找灵感。寺中的生活场景、僧人的言行举止，都为他的创作提供了丰富的素材。他与寺中僧人交流，了解民间疾苦和佛教对百姓生活的影响，这些都在他的作品中有所体现。
     而武则天与风穴寺的渊源更是为这座古寺增添了一抹传奇色彩。相传，武则天称帝后，崇尚佛教，听闻风穴寺佛法灵验、高僧辈出，便亲临风穴寺参拜。她在寺中虔诚祈福，祈求江山社稷稳固，百姓安居乐业。寺中的僧人们为她举行了盛大的法会，一时间，寺院里香烟袅袅，梵音阵阵。武则天看到寺院后山的风穴洞，好奇地询问其来历，僧人们便讲述了风穴山的传说，武则天听后大为惊叹。她对风穴寺的喜爱溢于言表，不仅赐下许多珍贵的佛像、经卷，还下令对风穴寺进行修缮扩建，使得风穴寺在当时声名远扬，吸引了更多的信徒前来朝拜。
     在风穴寺，还有许多动人的传说。比如大慈泉的传说，从前风穴寺有位小和尚，为人慈善，憨厚可爱。有一天，小和尚上山砍柴，碰见一只凶恶大雕，正啄吃一条小花蛇。小和尚看小花蛇可怜，救了它，并把它带回寺里，放在一个瓦罐里，用山上的草药为它治伤。七天后，小花蛇的伤好了，小和尚把它捧到山上，放到草丛里。奇怪的是，那小花蛇朝着小和尚点了三下头，钻进草丛中不见了。有一年，汝州地界大旱成灾，风穴寺的山水也断流了，很多和尚离开风穴寺去别处求生，小和尚却留了下来。这天，山下来了许多香客，求寺里的菩萨保佑下雨。小和尚见乡亲们可怜，心里发急。到了晚上，小和尚哭诉着祈求菩萨救救百姓，这时一位姑娘出现，称自己是东海龙王的小女儿，是小和尚曾救过的小花蛇，她告诉小和尚明天就会有大雨。果然，第二天汝州地界下了一场大雨，百姓们得以抢种蔬菜，度过灾年。后来小龙女要离开时，给了小和尚一颗绿珍珠，告诉他要雨时把它放在山上一棵柏树下，雨就会下来，但不能把绿珍珠忘在山上。有一次小和尚去求雨，因救一个受伤的老头，把绿珍珠忘在了大柏树下，等他回去找时，绿珍珠不见了。夜里，小龙女托梦给小和尚，说绿珍珠是她的魂儿，丢了绿珍珠她的命就留在风穴山上了，小和尚为她念一百天经，她就会变成风穴寺里一股永远不断的泉水，供老百姓吃水浇地使用。小和尚醒来后念了一百天经，风穴寺后山果然冒出一股清纯的泉水，咕咕嘟嘟往南流，常年不断，人们便把这股泉水起名大慈泉，纪念小和尚和小龙女 。
     还有神牛塔的传说，古时候，风穴寺中喂养过一头通晓人性的黄牛，僧人们经常赶着牛车到附近集镇采购生活用品，黄牛日久识途，即便僧人们不一起前往，只需将所购清单写在纸上，装入牛背上的褡裢内，并交待一番，黄牛便会独自来到集镇，静静等待商户把货物装好后拉回寺内。最初人们还感到惊讶，尾随几次后，发现黄牛均能准确无误地完成任务，附近百姓将黄牛视为神物。若干年后，黄牛病死，僧人们在风穴山前的空地上按照僧塔的样式，为黄牛建了一座纪念砖塔，风穴寺“神牛塔”的故事就此传开 。
       赑屃驮碑的传说。风穴寺大殿前的大石碑由几个赑屃驮着，传说这赑屃原来是东海龙王太子敖广。很早的时候汝州一带洪水泛滥，大禹带人来治水，敖广却到处捣乱。后来大禹招待治水有功人员，在宴席上先夸赞敖广力气大，为治水出了大力，敖广听了很高兴，此后不再捣乱，还立了好多大功。汝州的水治住后，人们怕敖广再调皮扒口子，大禹便封敖广为治水英雄，并亲自写了功德碑文，让人刻在巨大的石碑上，对敖广说这是他的荣誉，要好好珍惜。敖广高兴地把大石碑驮到背上，从此再也舍不得丢掉，当然也就不会调皮捣蛋扒漏子了 。
     每逢农历六月十九，风穴寺都要举行盛大的庙会，以纪念观音菩萨修成正果。这一天，香客从四面八方云集而来，寺内香烟缭绕，信徒们虔诚地跪拜祈福，表达着辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。周边的百姓也纷纷赶来，或游玩，或购物，热闹非凡。传说有一年庙会，天上几位仙女下凡逛庙会，当地一个恶霸见仙女美貌，上前调戏。仙女大怒，呼风唤雨，大雨骤降，山洪暴发，将恶霸及其狗腿子全部冲走。此后，每年六月十九日这天，仙女们想起此事，便会作法，让风穴寺下一场小雨，汤污涤垢，民间称之为“净寺雨”。神奇的是，至今每年六月十九日下午四点左右，别处晴空万里，风穴寺附近却偏要下一场小雨，所以每到这天午后，逛庙会的人们便纷纷离庙回家。
     夕阳西下，余晖洒在风穴寺的飞檐斗拱上，泛起金色的光芒。寺内的僧人开始晚课，悠扬的梵音在空气中回荡，仿佛在为这一天画上圆满的句号。走出风穴寺，心中满是对这座古寺的敬畏。