清朝乾隆年间，嵩县知县康基渊编纂的《嵩县志》载：“尹轨，字公度，太原人。博学五经，尤明天文星气，河洛谶纬无不精微。后隐居太和山太和城北，左右深松列植，筠柏交荫，其隐处也。”太和山位于嵩县车村镇南部，主峰摘星楼海拔1575.6米，附近有太和谷(今车村镇静池沟)、太和川(今车村镇木札岭至孙店一线)和太和城(今嵩县车村镇，北魏太和年间建)。太和山山势巍峨、风光俊美。太和山南北朝以前属南阳郡辖，史称南阳太和山，北魏时属鲁阳郡辖，隋唐时属汝州梁县辖，宋代以后属嵩县辖。登太和山远眺，可览3市6县，石人山、木札岭、白云山、龙池墁风光尽收眼底。
　  太和山得名于汉魏时期，是道教圣山。汉代严遵著《老子指归》云：“天地生于太和，太和生于虚冥”“当契太和”。称此山元气淋漓，涵盖着无穷生机，太和之气贯通天人，天地赖之以生，人性因之而成，故修真学道之人多到此山修炼。道教神仙人物尹公度、山世远等都在太和山修炼，晋代医学家、道教思想家葛洪(284～364)，于公元312年前后到达太和山，《晋书·葛洪传》载：“投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书。”明朝嘉靖皇帝朱厚熜崇好道术，对太和山长生不老方术十分崇拜。北魏贾思勰在《齐民要术》中，引述《神仙服食经》中，道教延年益寿、长生不老的太和山 “丁叹子”方术;唐朝大诗人宋之问等对太和山多有诗词赞颂。
　　在众多的成仙道家中，关于尹轨的记述较为翔实，清代嵩县县令康基渊主持编写的《嵩县志·列传·游寓》作了明确记载。尹轨(?～306)，字公度，汉末山西太原人。少时博学，四书五经、天文地理、河洛谶纬， 无所不精，尤其擅长天文星象和河洛图解方面的研究。晚年专心学道， 能预言天下兴亡，人间安危吉凶。尹轨在陆浑县太和山(今嵩县车村镇境内)修炼期间，起居林泉，服食黄精及五茄、地榆等物，常年腰间佩戴漆筒十数枚，内装丹药施舍乡民。尹轨有个弟子叫黄理，住在陆浑山中，山中有老虎经常伤人，尹轨让黄理把树锯成柱子，在家的东西南北四方各埋一根木柱，埋好后，在柱子上打上封印，老虎再来也是走到柱子以外的地方，后来此地老虎绝迹。尹轨在太和山隐居时，听到仙人孟卓子、董士周闲谈，“宁得一把五茄，不用金玉一车;宁得一斤地榆，不用明月宝珠。”便询问五茄、地榆的妙用。二人说出，服了此物，可以成仙。尹又追问其具体用法，并告知食用道家秘方，服用“丁叹子”，即五茄、地榆加石用玉豉者可成仙。尹轨遂与弟子、家人等数十人专索此物，煮而食之，后皆得仙道。
　　尹轨是一位富有传奇色彩的长寿星，东晋葛洪在《神仙传》中说他“年数百岁，而颜色美少”。唐令狐德棻路过太和山，寻访得尹公度在太和山故事，将其载入《神仙传·尹轨》;南北朝医学家、道教思想家陶弘景(456～536) 在《真诰》中云 ：“公度与同学者及弟子家中数十人，皆得仙道。晚共相将入南阳太和山中，多好石子，故也”，又考证山世远“山已得为太和真人，则应居在南阳太和山矣”;骊道元(470～527)在《水经注》中，考证太和山为“公度栖神之所也”。尹轨是楼观派的一代宗师，有“太和真人”的称号，在中国道教史上具有较高地位，晋惠帝光熙元年(306)在太和山仙逝。
      太和山不愧为道家名山，在新时代的今天，仍在发挥着作用，投资110亿的抽水蓄能发电站正在建设中，相信在不远的将来，一定会给人们带来更多的福报。