所有人类的文艺产品，至少是中华文化的诗性产品，都是意识形态艺术化的产物。

乐，是对礼的补充和强化。乐的优美旋律与诗情画意的意境，是对礼制秩序压抑性的疏解，是对不平的淡化、清理，是心理的重塑，是重要的意识形态力量。

意识形态包含国家、民族、集体等宏大话语形式和体系特征，也包含个体心里意识的结构与建构。

后者最终是为前者服务的，人类存在的必然形式是宏观体系及其诸多关系的平衡和调节、调整。

所以，审美也是意识形态。中华文明正是立足于个体的心性修养，完成于群体的宏观体系。

诗与寺的关系表明，艺术和审美，原本就是官方认定的意识形态（寺，最早是官方办公的场所）。乐府者，何也？文化部也。

《诗经》本来是诗，但却被当成经典，以教化人生，人文化成社会与国家。所谓“诗三百，思无邪”，无邪者，何耶？三纲八目也。

为何有诗文革命？是为国家与民族革命的先声或抓手。比如古文革命，梁启超诗文革命等。

不必对宗教进行压抑。宗教对国家统治的力量是正向的。宗教的心理塑造，心性之和与自性之追求，均指向对体系与体制的维护，比如，虚无，清净，寂灭，无念，回归先天原始道境，都是泯除反抗与不平，实现心理深处的无欲无求，认可自然而然，接受现实，服从现实体制。成为宏观体制、体系的心理基地，是维护性的、保障性的力量。

#新星计划4期#

作者简介：韩书堂，文学博士，山东财经大学教授，中国传统文化学者。复旦大学文学学士，山东大学文学博士，四川大学哲学博士后。出版《中国传统文化33个关键词》《中国传统文化范式》等著作多部。

编辑：管明锐