每一次知识的交流与碰撞都可能成为拓展认知边界的契机。近日，单位特邀著名考古学家郭大顺先生到三门峡做《华山玫瑰燕山龙——彩陶·玉器对话再解读》的学术讲座。郭大顺老师先后主持牛河梁、东山嘴等著名红山文化遗址的考古发掘工作，被称为“红山文化第一人”。

讲座伊始，郭老师引用苏秉琦先生《晋文化颂》中的诗句作为标题和开场，“华山玫瑰”指华山脚下仰韶文化庙底沟类型的玫瑰花图案彩陶，而“燕山龙”是指红山文化的玉龙，讲座主要就是讨论仰韶文化与红山文化的发展与交流，他充分肯定了仰韶文化对红山文化的深刻影响。这不仅仅是两种文化的简单对比，而是蕴含着对中华民族共同体最初形成的深刻思考。

郭老师用大量的考古实证和丰富的图版，分别详解了彩陶与玉器的起源与发展演变、南北交汇中的彩陶与玉器、从彩陶-玉器功能及其相互关系看文明起源的中国道路三个方面内容，在充分肯定仰韶文化对红山文化主导性影响基础上，提出彩陶与玉器，是中国史前时期发展水平最高影响最大的两种艺术形式；“华山玫瑰燕山龙”结合，二文化相撞文明火花，形成中华文明灵魂--民族精神核心。彩陶与玉器的对话，既反映中华文明起源和发展道路与特点，又是不同文化传统和谐共融的体现，对人类的未来应有所启示。

郭老师的讲座内容精彩纷呈，现场气氛十分活跃，我也咨询了牛河梁遗址“上庙”发掘情况等相关问题，受益匪浅、感受颇多。

一、扩展学术视角

从学术研究的广度来看，仰韶文化与红山文化在距今5500年前的交流达到高峰，红山文化晚期出现的“坛庙冢”，融合了仰韶文化的彩陶元素与红山本土的玉器文化，其背后反映的是两大文化区系的深度交融。在史前时期，中华大地的文化交流网络错综复杂，各区域文化相互影响、相互渗透，共同勾勒出早期中华文明多元一体格局形成的雏形。这使我深刻认识到，考古学研究不能局限于某一地区或某一文化类型的孤立探索，而应从宏观的时空框架出发，全面考察不同文化之间的交流、传播与融合，才能更准确地把握中华文明起源与发展的脉络。

二、深耕考古现场

讲座中对考古现场细致入微的解读，让我深切体会到深耕考古现场对于学术研究的基石作用。考古发掘不仅仅是简单地挖掘文物，更是一个还原历史场景、解读文化内涵的复杂过程。“上庙”虽然发现较少，但通过细致的考古工作，能够得到很多关键信息，比如多个磉墩遗迹可推断“上庙”并不是女神庙遗址的半地穴建筑，而应该是地上建筑；女神庙高度低于“上庙”，女神像更是朝向“上庙”的，证明“上庙”的地位更高，意义更重大；“上庙”红烧土中出土的大耳泥塑比女神像更大更精致，也说明“上庙”的地位更高。这些珍贵的考古发现，犹如一把把钥匙，开启了通往远古时代的大门。然而，要准确解读这些信息，需要我们考古工作者具备扎实的专业知识、敏锐的观察力和持之以恒的耐心，不放过任何一个细微的线索。在未来的工作和研究中，要尊重每一个考古现场，珍视每一件出土文物，从细微之处挖掘历史的真相，为学术研究贡献自己的力量。

三、扩大学术交流

扩大学术交流能够快速扩展眼界，拓展思维。不同学者由于研究背景、研究方法和研究视角的差异，对同一考古现象往往会有不同的解读。这种多元观点的碰撞与交流，极大地丰富了我对彩陶・玉器对话这一主题的理解，让我明白，只有积极参与学术交流，才能不断拓宽自己的学术视野，突破思维定式，推动学术研究向更深层次发展。

在今后的学习与研究中，要始终保持开阔的学术视野，关注不同文化之间的交流与融合；要以严谨的态度深耕考古现场，从第一手资料中汲取知识的养分；要积极投身学术交流活动，在思想的碰撞中激发创新的火花。我相信，通过不断地努力与探索，我们能够在考古学与文化研究领域取得更多的成果，让远古的文化在现代学术的光照下焕发出新的生机与活力。

 三门峡市仰韶文化研究中心燕飞