信佛，知佛理也；

修佛，践佛道也。

佛缘自在。

文化与艺术在高雅与通俗之间流窜。

生命的历程在文化与艺术之间进化。

中国的书法艺术大约也是在人类生命的历程中产生的。

文字作为文化流域中的一缕血脉，出现的意义就是用来记录。

后来，基因突变，魔怔般的进入了人类的文明史。

它似一块巨大的文化磁场，吸引着无数心灵趋之若鹜，融合迸发出无限美好的撞击，愈演愈烈。

祝佛寺的一场法会，见证了这磁石的效应。

百米长卷，共邀十数位书法家，以佛缘开笔，参禅悟道。

那时他的股骨头已经出现了严重的功能障碍，举步维艰，但还是应邀去了。

虔诚的佛家以事佛作为一生的信仰，那么我们穷其一生去追寻的能否冠以信仰的名衔呢？

我从没试过将一件事情做到信仰的状态。

但他借助佛家的修为方式来对待书法，比如养性明心、比如持守不懈。

身处红尘，外物入心而心不受扰，心观万物持之以静而净。

泼墨、立字，靠着笔墨步步生莲。

佛法，以法为先，以法为要。

书法，以法为心，界定区别于其他艺术门类所不同的定性。

明净，真心显现，便有所触动，渐有启悟。

悟道者，超越法则，得无法之法。

 “先住长安一城之中，但勿令出外，如果，渐住一寺、一房，乃至鼻端。”

佛法的修行与书法的进程如此的相同，除芜杂、琐屑，渐入清洁、光明。

两者皆是自由的精神活动，空灵的心性。

逐渐止乱止散，收束、提炼，豁然开朗。

他写佛经，净化、静化。

就在那寺院内的石头和墙壁上。

他不经意地说起：“这次来了之后，不知还有没有下次，我想去看看《心经》。”

我的心就那样揪着，展不开。

九十九层的台阶，我搀扶着他，一层一层的上。

信佛，知佛理也；修佛，践佛道也，佛缘自在。

刻好的《心经》还未镶嵌，整齐特靠墙而立，他拄着拐杖，在碑片前驻足很久。

好像在同它对话，谈佛论道或是互相问好。

良久，他回过头，跟我说：“这《心经》里一共二十个“无”字，我写了二十种“无”字，起笔落笔，心中有天地，手中才有天地。学，应为己用；思，极尽方圆。”

我抚摸着《心经》的刻痕，‘诸法空相、不生不灭，不垢不净，不增不减’。

佛教里“有”的意义就是对人性的教化。

从人性到佛性的转化，是一种生命的顿悟。

佛教里的“无”，所阐述的是一种自然的无，一种超越了所有的无，又超越了所有无的有。

中国的书法沉浸着佛家精神的影响，修身养性，大道至简。

山道崎岖，我扶着他慢慢地走。

他认认真真地把每座塔的碑文都仔细的看了又看。

我时常会想起他说过的话。

想起的那刻，我甚至能感觉到耳边他说话时的语调。

如果不是年轮的转动，我依旧感觉他就是我儿时在窗前看见的那副摸样。

一个世纪的岁月，时间充裕，于是，他写了文史诗词、绘了水墨丹青、书了甲骨遗风、悟了佛学禅道。

可光阴逝水，所以，他对待什么都是认认真真，一丝不苟，界定对错之分。

我有些怕他。

这种怕里面饱含作为晚辈的骄傲与尊敬。

我惭愧于周围的浮躁，包围着太多的华而不实、徒有其表的假象。

静不下的心来，耐不住的寂寞，换来纸上终觉浅的浅薄。

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