近日，河南省嘉应观内的铁胎铜面碑与庙产碑以其厚重的历史价值和文献意义，再次引发社会关注。这两处珍贵档案文献遗产不仅是清代黄河治理的实物见证，更是研究中国古代水利文化、政治经济及社会风貌的"活化石"。
嘉应观始建于清雍正元年（1723年），由雍正皇帝敕建，旨在祭祀河神、褒奖治河功臣。作为我国历史上唯一以治黄史为主题的庙观，嘉应观完整保留了清代官式建筑群的规制与风貌，是河南省现存规模最宏大、保存最完好的清代古建筑群之一。其承载的黄河治理文化，至今仍为后人研究古代水利工程与防灾智慧提供重要范本。
铁胎铜面碑作为嘉应观的核心文物，堪称清代黄河治理的"立体史书"。此碑为雍正皇帝亲笔撰文，意义非凡。该碑以铁为胎、铜为面，其文字内容详实记载了雍正年间黄河治理的方略、工程进展及治河官员的功绩，碑体形制亦严格遵循清代官式标准。
作为第一手实物文献，其文字内容与历史事件相互印证，为研究清代河政制度、工程技术及社会动员机制提供了无可替代的实证材料。
碑身上精雕着二十四条龙，线条流畅、造型逼真，彰显皇家威严与对黄河治理的高度重视 。
碑座是传说中镇守黄河的神兽，模样独特，龙头、牛身、狮尾、鹰爪，人们称它为"蛟" 。
更令人称奇的是，碑座下原有一口井，它其实是黄河水位测量器。过去，人们通过往碑座蛟头与黄河相连的小洞中投入铜钱，根据传来的水声大小、音色变化来判断黄河水位的高低涨落，以便提前做好防汛等准备工作 。这种独特的设计，体现了古人治理黄河时对水文观测的智慧，为研究清代黄河水情监测与治理提供了实物例证。
庙产碑则以光绪时期为时间原点，记录了嘉应观在特定历史阶段的经济脉络与文化生态。庙产碑立于光绪二十八年，上面精确详实地记载了嘉应观的原存土地面积为"八顷九十一亩一分八厘五毫一丝七忽" 。
在清朝，民间测量土地多用"竿子"丈量，240平方竿子为一亩，嘉应观庙地面积竟能精确到"毫、丝、忽"这样极小的计量单位，令人惊叹。更为神奇的是，这座庙产碑还有一个独特之处，当人们用手轻轻拍击碑面时，仿佛能听到乐曲，因此它被称为会唱歌的石碑，堪称建筑奇观，吸引着众多游客和学者前来探秘。庙产碑的碑文不仅是经济资料，更反映出当时的土地制度、庙观经济运营模式以及社会基层的经济活动，是研究晚清地方社会经济结构与民间信仰文化互动的重要依据。
历经百年风雨，这些碑刻虽曾受自然侵蚀与人为破坏，但在历代保护中始终得以延续，成为解读清代基层社会治理的重要窗口。
值得关注的是，嘉应观及碑刻的保护史本身亦是一部生动的文化传承史。近代以来，建筑群曾遭受战乱与自然损毁，新中国成立后，政府先后开展多次系统性修缮工程，运用现代科技手段对碑刻进行防风化、防侵蚀处理，实现文献遗产的"活态保护"。如今，嘉应观不仅是全国重点文物保护单位，更成为黄河文化研学与爱国主义教育的重要基地。
"铁胎铜面碑与庙产碑的价值，在于它们用冰冷的金石承载着流动的历史。"嘉应观黄河文化博物馆党组书记、馆长翟嵩峰表示，下一步将深化碑刻文献的整理研究，推动其纳入国家档案文献遗产名录，让这些"会说话的文物"在新时代焕发更大的文化价值。
