异类婚恋故事，日本高木立子博士定义为“是以人与动物、精灵、妖怪等超自然物之间的不可思议的婚姻为主题的民间故事的总称。”人们用幻想手法创造出来的可以与人婚恋的配偶，包括动植物、鬼狐精怪等等，比如外表丑陋、心底善良的蛤蟆儿子，还有聪明善良、美丽贤淑的田螺姑娘，甚至是死去的女子鬼魂。在驻马店民间故事中这种人精结合、人怪结合的故事大致分为两类。一类是男性异类婚姻，通常是蛇、青蛙、猴精等等。而蛇、猴精属于人类比较厌恶的类型，所以驻马店各县区都有《猴精抢婚》《猴子的屁股为什么是红的》之类的故事。在这些故事中，猴精虽然是靠抢夺这种手段得到媳妇的，但却没有对她造成伤害，而是结婚生子。在妻子被家人救走之后，猴精还因为孩子没有人照顾而多次去寻找“猴娃娘”，最终被女孩的家人和邻居用滚烫的石碾伤害或者制服，不敢再来。比较讨巧的是青蛙，也有的是癞蛤蟆，故事中称“蛤蟆儿”“蛙童”。讲的是一对夫妻老来得子生下了一个蛤蟆儿，老母亲对他疼爱有加，老父亲却因为嫌丢人离家出走。蛤蟆儿寻找父亲，被员外发现竟是英俊小伙，便把女儿嫁给他。女儿不愿意，后来发现褪去蛙皮的蛤蟆儿竟是美男子，便结为夫妻，过起了人间夫唱妇随的美好生活。故事的创造者用丰富的想象和夸张的描述，以及曲折的故事情节，让人们打破“以貌取人”的判断标准，说明只要具备了高尚的品质，努力追求幸福的奋斗，“癞蛤蟆”确实能吃到“天鹅肉”。

      另一类是女性异类婚姻，最著名的是田螺姑娘报恩这一类型，驻马店还有狐女、龙女等故事；另一种就是天鹅处女型，与报恩型女主角主动婚配不同，是男主角知道了仙女洗澡的地方或者精怪蜕皮变美女的秘密，偷偷藏起那位女子的衣服或者羽毛、蜕皮等，让她没有法力再变回去，只好答应男主角的求婚。此外这类幻想婚姻故事，在驻马店流传过程中，往往还与宝物魔法故事关联，有不同故事拼合的痕迹，如确山县的《煮海石》，不仅有闹海娶龙女的情节，还有龙女用法术惩治不怀好意贪心县官的内容。

      宝物魔法故事类型很多，是驻马店民间幻想故事中仅次于精怪故事的一个类型。这些故事虽然是讲宝物魔法的，但更多是以奇瑰幻想的方式，借助可以带来超人能力的魔法和生成财富的宝物，演绎出“好人得福，恶人倒霉”的诫训。当然，这些有魔法的宝物并非是什么珍稀物品，而是劳动人民日常生活生产的劳作工具或用品，如水缸、手杖、草帽、小铴锣等，通常这些宝物都具有一种特性，就是它的魔法或作用在不同的人手中作用不同。它是人们现实中物质幻化的结果，是物质财富的象征，是对理想的追求与憧憬，反映了物质社会的本质。在善良、勤劳的人手中，它常常能帮助人们做很多事，而在贪婪、懒惰或剥削阶级手中却常常使这些人受到惩罚。所以宝物魔法故事大都有好人好报，贪心嫉妒害人害己的主题，通常是借宝物来反映劳动人民的善恶观，劝恶扬善，告诫人们要善良诚信，不可因贪心和嫉妒而迷失，是一种积极浪漫主义的幻想，它鼓舞人们要做正直、善良、勤劳的人。

      如上所述，这次在编纂驻马店幻想故事时，根据体例要求和实际，只分了王小、精怪、宝物魔法、鬼、神仙、动物、植物七个类型，因为寓言故事较少，没有单列，而是融入了动植物故事中。在这些故事中，像蛤蟆儿、老狼精、老猴精、狐女、王小、探地穴、小铜锣、知县挖风水、不到黄河心不死、老灶爷老灶奶奶、止本叉、漏的故事都是流传区域很广的民间故事。它们在驻马店的流传过程中，经过民间艺术家的加工演绎，与驻马店人的日常生活、农事生产、感情喜好相联系，被同化成寄托了驻马店地区人们的喜怒哀乐和风俗情感的作品。正如恩格斯在《德国的民间故事书》中说：“民间故事书的使命是使一个农民做完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰籍，使他忘却自己的劳累，把他的石砾的田地变成馥郁的花园。民间故事书的使命，是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒掺的楼顶小屋，变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健的情人形容成美丽的公主……”这些形形色色的幻想故事，以其独特的故事内容，神奇的主人公形象，美好的境界理想，让每一个听到它的人喜爱不已，成为农耕文明社会人们茶余饭后、地垄田间、牛屋草垛、明月夜晚间的美好精神寄托，忘记黑暗忘记伤痛的精神食粮。