同治元年（1862）三月，山东一伙土匪攻破虎牢关，直逼巩县城。康百万得到消息，赶忙挑选团练乡勇中的精兵强将，打算去城里支援。他知道，时任巩县知县袁修翰，勤政尚欠，扰民有余，不足以御敌。

康百万没有想到，袁修翰听到土匪西犯的风声，比兔子窜的还快，土匪还没有攻到城下，他就脚底下抹油，溜之乎了，跑到了康百万庄园。方圆几十里的人都知道，康百万庄园固若金汤，又有团练暗道，保险着呢。县城的老百姓见状，也都拖儿带女，带着值钱的物件，跑到了康店——即使不躲到康百万庄园，还有洛河阻挡着呢。还有，倘若他们一旦有难，康百万不会袖手旁观见死不救的。

土匪长驱直入得到一座空城，心犹不甘，居然不知死活，想渡过洛河，洗劫康店。于是，他们就在岸边找来一些皮筏子和小船，打算过河。康百万在对岸配备了充足的人马，他自己亲自坐镇指挥。看到土匪的企图，康百万授意乡勇会使箭的手持弓矢，专射摇橹划桨的土匪；会水的潜到水里，凿漏土匪的小船……恰在这时候，洛河上游山洪暴发，河水一下子涨了起来，不但湍急，河面宽了十几丈。浊浪滔天，上游冲下来不少杂物，更多的是树木，把土匪的皮筏子和小船冲得晕头转向。过河的打算彻底成了泡影，这伙儿土匪遂放弃行动，奔登封而去。

事后，老百姓都感念康百万，说是他救了大伙儿。康百万说，哪里是我的功劳？功劳都是河神的，若不是它发大水，土匪的船早过来了。

袁修翰也说，对，对，都是河神的功劳。其实，他是不想让老百姓把功劳都记到康百万的头上。

这时候，袁修翰已经回到衙门主持工作。地方志这样记载当时的情形：“东捻分犯数县，连营百余里，烽火夜明，南至嵩麓，北至河岸，踪迹靡常，谍报告警。知县袁修翰逃人民寨。捻去，复视事。方乱之萌也，州、县弃城池者，俱逮治罪。至是，贼来官去，贼去官来，视若等闲矣。”

保长康三建议：“袁大人，那就建个河神庙吧？”

袁修翰答应了，“即请与朝，加河神封号云”。 他知道，若是不答应，那就遂了老百姓的心愿，他们就封康百万为神了。

袁修翰说一套做一套，以“连年剿匪，库房空虚”为由，不出银子。康三趁康百万到西安考察生意的机会，组织大家捐钱捐物，把洛河和黄河交汇处的“河渎庙”修缮一新。这座庙始建于唐代，朝代更迭，历经战火，已经破败得不像样子了。

康三明白，若是康百万在家，是不会让大家耗神费力鼓捣这个的。多年前，康三曾倡议建座庙宇，康百万给阻止了。康百万说，不用建寺庙，寺庙就在我们的心里；不用塑神像，我们每个人都是神。我们都是神？康三当时给说得一愣一愣的。康百万说，如果你的心是恶的，你就是恶鬼；如果你的心是善的，你就是菩萨。

“河渎庙”修缮后，袁修翰到庙里观看，突然发现塑的河神像跟康百万一模一样，心里就老大的不高兴，质问康三：“怎么把河神塑成这个样子了？”

康三说：“袁大人，您说河神该是什么样子？”

“……”袁修翰支支吾吾说不上话。

康三说：“袁大人，到了河神庙，您不拜拜河神？”

袁修翰只得在河神前磕头作揖。

如此以来，袁修翰心里更加恼恨康百万。

后来，袁修翰抓到了一个小偷，赃物从“河渎庙”里搜出。袁修翰算是抓到了把柄，说“河渎庙”是藏污纳垢的地方，扬言要毁了“河渎庙”。

康百万出面劝阻，说不如把“河渎庙”改做社学（学堂），养育一方子弟。

袁修翰说不出反驳的话来，只好采纳了康百万的建议。

同治五年（1866）王履泰接替袁修翰后，另建社学，恢复了“河渎庙”的香火。

此后，黄河和洛河发生了几起水患，按地方志的说法，那是“洪涛啮山，驿路无存”，无论河水再怎么泛滥，河渎庙都不会遭到河水的侵袭与淹没，躲在庙里的老百姓自然也安然无恙。民间传说，说是因为这里有神灵护佑。其实不然，是康家出资加固了河堤。不明真相的老百姓认为，这是河神在保佑他们。这个地方至今被称为“神堤”。“河渎庙”如今仅存正殿，前门及戏楼已不见踪影。