#九九重阳今又重阳#

出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。

盖闻善摄生者，路行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

何故也？以其无死地焉。

#翻译

从出生开始，到死亡结束。

长寿的人，占到十分之三；短命的人，占到十分之三；还有一种人，本来可以长寿，但是过于追求长寿、反而导致早夭的又占十分之三。为什么呢？以为他们刻意追求长寿而致。

听说善于养生的人，走在路上不用躲避犀牛、老虎，来到战场上不用披戴盔甲。犀牛没有用角顶的地方，老虎没有用爪抓的地方，兵器没有容下刀刃的地方。

为什么这样呢？因为他顺合大道规律，不使自己处于危险之中。

#解读

出生入死。

古人视生如远行，视死如归，故称之为“出生入死”。这一点，在《庄子》一书中得到充分体现。

庄子妻子去世，他的好朋友惠施前去吊唁，庄子“箕踞鼓盆而歌”，惠子很生气，“与人居，长子，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”。意思是你妻子和你生活在一起，比你年龄大，如今先你而死；你不哭也就算了，然而却一边敲着盆子，一边唱着歌，这岂不是太过分了！

庄子给出了自己的理由：不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

翻译过来大意如下：你说的不对。她刚死的时候，我有何曾不悲叹呢！可转念一想，她最初原本就没有生命，也没有形体，甚至连形成生命的元气都没有。恍惚之间，变化中产生了元气，元气变化凝成了形体，形体变化形成了生命。如今又变回了死亡，就像春秋冬夏四时轮转一样。人死了之后，就像安静的熟睡在天地这个大房子里面，我却为之嗷嗷而哭，这也太不了解天命了，所以我就停止了哭泣。

《大宗师》中，庄子通过真人进一步阐述了自己的观点：古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。总而言之，古人的生死观是一个有趣的哲学命题，在这里就不再赘述。

接下来，老子把人分为三类：长寿的人，十分之三；短命的人，十分之三；还有十分之三，原本是能够长寿的，但是过于在乎养生，反而伤害了生命。这十分之三，是老子强调的重点。

什么是生生？过于爱护生命。生生有两种情况：

一种是想长生不老的人。古往今来有很多皇帝都有服丹的经历，原本想延年益寿，结果反伤了卿卿性命。如秦始皇。

第二种是纵情欲望的人。五色、五味、五音、驰骋畋猎、难得之货……等等，生命力折耗在声色犬马上面，也会导致早夭。

三个十分之三，还有十分之一。这十分之一就是后面的“善摄生者”。

所谓的“善摄生者”，就是“古之善为道者”。善为道者，知道天地万物运行的规律，顺应着大道规律而行事，使自己不处于险地。

《庄子·人间世》中写了养虎的故事：汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

和老虎相处也有秘诀：不敢给它活物，不敢给它完整的猎物，以免激发它的兽性；不让老虎饿肚子，以免激发它的怒火。

顺应天地万物的规律，能够提前避开使自己置于危险的事情，才是真正的“善摄生者”，才能够“兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”