打卡人姓名：韩付运，字尚几，笔名江雪，号凡尘落素，韩愈四十代孙。河南省城乡规划研究总院国土空间规划五所所长/营销策划中心主任/中道文化推广者/Mustang传媒创始人

每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负

【1 】今日出勤6:00进入课堂

【2】《泰伯第八》读10遍

【3】《泰伯第八》译注第十三章

【原文】十三子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”①

【注释】

①好学是求道的基本条件,不好学,不能得道,此理必须深信。善道的善字是动词。守死善道，是坚守所善的道至死不变。好学、善道，要有安定的环境，否则有妨碍。危邦是政治不上轨道有动乱危机的国家,不可以入。乱邦是已发生弑君弑父之乱的国家,不可以居,要赶快离开。入危邦,居乱邦,不但妨碍好学与善道，且有池鱼之殃。天下有道则见者，见音现，遇有道之邦可以行道传道,则可出现而为仕。假使天下各国皆无道,那就不能出现,只好归隐。国家有道,而我贫贱,可见我无功劳,可耻。国家无道,而我富贵,此富贵如何得来?可耻。这章书是勉人以学道为主,同时提示学者,无论求道行道,都要知道时宜。

【四书章句集注】子曰：“笃信好学，守死善道。好，去声。○笃，厚而力也。不笃信,则不能好学;然笃信而不好学,则所信或非其正。不守死,则不能以善其道；然守死而不足以善其道，则亦徒死而已。盖守死者笃信之效，善道者好学之功。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。见,贤遍反。O君子见危授命，则仕危邦者无可去之义，在外则不入可也。乱邦未危而刑政纪纲紊矣,故洁其身而去之。天下,举一世而言。无道,则隐其身而不见也。此惟笃信好学、守死善道者能之。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”世治而无可行之道，世乱而无能守之节，碌碌庸人，不足以为士矣，可耻之甚也。○晁氏曰：“有学有守，而去就之义洁，出处之分明，然后为君子之全德也。”

【试直译】孔子说：“信仰坚定而好学不倦，守节至死完善大道。不进入将有危难的国家，不居留在发生动乱的国家。天下清平就出仕做官，世道昏乱就隐居。国家政治清明时，却贫困卑贱不能有所作为，是耻辱；国家政治混乱时，不肯退隐，仍然富有显贵，是耻辱。”

【延伸切记做人】

“笃信好学，守死善道。”就是一个思想、一个信仰的问题。服从真理，要绝对笃信，还要好学。真理是不变的，不受时代环境的影响，不受区域环境的影响，也不受物质环境的影响。

所谓“守死善道”就是守住这个信仰、这个主义，“善道”就是最好的道路，最好的思想原则。

如果真有救人救世的本事，而当前的机会不属于我的，你也没办法去救，那么先要保护自己，充实自己。所以“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”但在下面“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

是进一步告诉我们，如果社会渐渐上了轨道，有才能的应该对国家社会有所贡献，倘仍无法贡献，还处在贫贱中，那就是身为知识分子读书人的耻辱。如果在一个动乱，不上轨道的社会中，安享富贵，或是用各种手段，各种方法，不正当的途径取来的，这也是不对的，可耻的。

【4】感悟

仁人，遇贤与不肖者，皆以恭敬相待。区别在于亲而敬之，敬而远之。以仁为质，以义为理，开口不可以为人法式者。

不僭不贼，鲜不为则。

耕读日子，止语静思。

道术体悟，知行修度。

【5】精进

韩诗外传卷六

《173必敬其人》1遍

【6】睁开慧眼，闭上愚嘴。

尚几静默，夕惕若厉。

永言配命，自求多福。

严于律己，宽以待人。

【7】迁善思过

子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”