打卡人姓名:韩付运,字尚几,笔名江雪,号凡尘落素,韩愈四十代孙。河南省城乡规划研究总院国土空间规划五所所长/营销策划中心主任/中道文化推广者/Mustang传媒创始人
每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负
【1 】今日出勤6:00进入课堂
【2】《泰伯第八》读10遍
【3】《泰伯第八》译注第十三章
【原文】十三子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”①

【注释】
①好学是求道的基本条件,不好学,不能得道,此理必须深信。善道的善字是动词。守死善道,是坚守所善的道至死不变。好学、善道,要有安定的环境,否则有妨碍。危邦是政治不上轨道有动乱危机的国家,不可以入。乱邦是已发生弑君弑父之乱的国家,不可以居,要赶快离开。入危邦,居乱邦,不但妨碍好学与善道,且有池鱼之殃。天下有道则见者,见音现,遇有道之邦可以行道传道,则可出现而为仕。假使天下各国皆无道,那就不能出现,只好归隐。国家有道,而我贫贱,可见我无功劳,可耻。国家无道,而我富贵,此富贵如何得来?可耻。这章书是勉人以学道为主,同时提示学者,无论求道行道,都要知道时宜。
【四书章句集注】子曰:“笃信好学,守死善道。好,去声。○笃,厚而力也。不笃信,则不能好学;然笃信而不好学,则所信或非其正。不守死,则不能以善其道;然守死而不足以善其道,则亦徒死而已。盖守死者笃信之效,善道者好学之功。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。见,贤遍反。O君子见危授命,则仕危邦者无可去之义,在外则不入可也。乱邦未危而刑政纪纲紊矣,故洁其身而去之。天下,举一世而言。无道,则隐其身而不见也。此惟笃信好学、守死善道者能之。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”世治而无可行之道,世乱而无能守之节,碌碌庸人,不足以为士矣,可耻之甚也。○晁氏曰:“有学有守,而去就之义洁,出处之分明,然后为君子之全德也。”
【试直译】孔子说:“信仰坚定而好学不倦,守节至死完善大道。不进入将有危难的国家,不居留在发生动乱的国家。天下清平就出仕做官,世道昏乱就隐居。国家政治清明时,却贫困卑贱不能有所作为,是耻辱;国家政治混乱时,不肯退隐,仍然富有显贵,是耻辱。”
【延伸切记做人】
“笃信好学,守死善道。”就是一个思想、一个信仰的问题。服从真理,要绝对笃信,还要好学。真理是不变的,不受时代环境的影响,不受区域环境的影响,也不受物质环境的影响。
所谓“守死善道”就是守住这个信仰、这个主义,“善道”就是最好的道路,最好的思想原则。
如果真有救人救世的本事,而当前的机会不属于我的,你也没办法去救,那么先要保护自己,充实自己。所以“危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。”但在下面“邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
是进一步告诉我们,如果社会渐渐上了轨道,有才能的应该对国家社会有所贡献,倘仍无法贡献,还处在贫贱中,那就是身为知识分子读书人的耻辱。如果在一个动乱,不上轨道的社会中,安享富贵,或是用各种手段,各种方法,不正当的途径取来的,这也是不对的,可耻的。

【4】感悟
仁人,遇贤与不肖者,皆以恭敬相待。区别在于亲而敬之,敬而远之。以仁为质,以义为理,开口不可以为人法式者。
不僭不贼,鲜不为则。
耕读日子,止语静思。
道术体悟,知行修度。
【5】精进
韩诗外传卷六
《173必敬其人》1遍
【6】睁开慧眼,闭上愚嘴。
尚几静默,夕惕若厉。
永言配命,自求多福。
严于律己,宽以待人。
【7】迁善思过
子贡问曰:“有一言可以终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲勿施于人。”
曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”