子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

孔子说：“居于统治地位的人，倘若不能宽以待人，行礼的时候不够恭敬严肃，遭遇丧葬之事不是真心哀痛，对此我怎能看得下去呢？”

此章是《八佾》的最后一章，明显带有总结的味道。回顾《八佾》，孔子着重批判了各种僭越礼乐制度的行为，提倡各司其职、各行其道，共同维护一个和谐、文明的社会秩序。

孔子所说的“居上”、“为礼”、“临丧”三个方面，皆是针对统治阶层而言。

理解本章的重点在于一个“宽”字。在《论语·阳货篇》中，孔子在回答子张问仁时，也谈到过“宽”。

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

意思是说，子张向孔子请教什么是仁。孔子说：“能将五个方面推行于天下就是仁啊。”子张又问是哪五个方面，孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、敏速、恩惠。恭敬就不会受侮，宽厚就能得民心，诚信就能获得人之倚任，敏速就能获得成功，施恩惠就能领导别人。”

可见，“宽”是“仁”的具体表现之一。在“仁”的五个表现之中排位第二。

一个好的统治者或为政者，一定是一位“仁义”之君。重点表现在“宽”和“敬”。为什么这么说呢？

西汉董仲舒在其《春秋繁露·仁义微篇》中有一段精辟的论述，我们借来一用：

“君子攻其恶，不攻人之恶，非仁之宽舆？自攻其恶，非义之全與？此之谓仁造人，义造我，是故以自治之节治人，是居上不宽也。以治人之度自治，是为礼不敬也。为礼不敬则伤行，而民弗尊；居上不宽则伤厚，而民弗亲。”

要理解这段话的含义，首先要知道《春秋》是怎么一回事。它是孔子亲自修订的中国第一部编年体史书。其目的不在于“记述史事”而在于“微言大义”。它研究的是如何处理别人与自己的关系问题，强调“用仁安定别人，用义端正自己”。即仁是对于别人的作用，义是对于自己的作用。而现实中的许多人恰恰是反过来的，即用仁宽待自己，用义要求别人。

所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义；别人没有蒙受他的爱，即使他非常爱自己，也不能称为仁。

有了对《春秋》的基本认知，就好理解董仲舒的这段话。即用仁的法则对待别人，用义的法则对待自己，对自己的过错严厉地责备而轻微地责备别人的过失。所以对自己要求严格，叫做宽厚；对别人要求严格，叫做刻薄。用全面的标准要求自己，叫做明智；用全面的标准要求别人，叫做糊涂。

所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容；用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚的德行，百姓就不会亲近；执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。百姓不亲近就不会相信他，百姓不尊重就不会敬畏他。

对于董仲舒的观点，用现在的话说就是，严以律己，宽以待人。不然，统治阶级就会失去百姓的信任，最终走向灭亡。当然，此话也适合于普通人，人们在为人处事中坚守“宽”、“敬”的原则，就会交到真心的朋友，事业就会发展得更好。

我们再看几例其他学者的注释观点。

南朝皇侃《论语义疏》指出：此章讥当时失德之君也。为君居上者，宽以得众，而当时居上者不宽也；又礼以敬为主，而当时行礼者不敬也；又临丧以哀为主，而当时临丧者不哀。此三条之事并为乖礼，故孔子所不欲观，故云吾何以观之哉。

北宋学者邢昺说：居上位者宽则得众，不宽则失于苛刻。凡为礼事在于自己省上。不敬则失于傲惰。亲临死丧当致其哀，不哀则失于和易。凡此三失，皆非礼意。人或若此不足可观。

南宋朱熹认为：居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？

傅佩荣先生认为，对待百姓而言，并不是要减少合宜的法令，而是要基于恕道，多为百姓设想，如“举善而教不能”等。

总之，孔子强调，居于上位的领导者，为政宜宽，执事宜敬，临丧宜哀，这就是礼制在治政中的具体运用。其中，为政宜宽和执事宜敬，具有很强的实用价值和指导意义。如果为政严苛，为人精明，必然使人畏惧，离心离德。若是没有宽容的胸襟，眼界狭隘，领导者就很难吸引人才，不会有大的作为。

在历史上，由于统治者的“宽”与“不宽”导致结果迥异的例子比比皆是。因作者曾深入地研究过汉末三国的一段历史，不妨就拿其中的袁绍与曹操这两个人物作一下对比。

先说袁绍。他最大的特点就是自以为是，刚愎自用，善于耍一些小聪明。从本质上，这些表现就直接说明他是一个刻薄寡恩，器量狭窄之人。他表面上到处招揽贤才，但并不谦逊地听取那些贤士们的建议。比如他主动挑起官渡之战，本具有以压倒性优势，但不听谋士建议，最终一败涂地。如果能及时调整策略，仍然可东山再起，但他却不知反省自己，而是为了所谓颜面，竟然杀死了曾多次劝谏的田丰。导致一手好牌打个稀巴烂，最终吐血而亡，偌大的北方领土轻而易举地落入了曹操之手，为曹操日后的做大做强奠定了良好的基础。

再说曹操。他最大的特点是能大能小，审时度势，具体表现就是宽以待人。比方说，他与张绣一战，损失惨重，他的儿子曹昂、侄儿曹安民以及大将典韦都因此失去了性命，曹丕要不是骑着马跑得快，也难逃一劫。但曹操为了大局，却一笑泯恩仇，原谅并接纳了张绣，还与之结为姻亲。

再如，官渡之战后，他与袁绍的做法相反，曹操的一些高级将领和文官，在战争期间与袁绍暗通书信，以确保自己多一条生路。曹操在占领袁绍的地盘之后，获得了这些书信，但他下令全部烧掉，以此让那些人死心塌地地信任他。他还重用了曾帮助袁绍写檄文大骂他的陈琳。他的这些做法就是典型的居上以宽。其结果是他成为了三分天下的最强者。

历史是一面镜子。我们当下所提倡的严以律己、宽以待人的做法，正是对本章孔子思想的继承与发展。遗憾的是，如今的当政者，真正能够做到的则是寥寥无几。

作者简介：李瑞青，老子故里鹿邑人，现居郑州。从事古典文献、历史文献以及古代文学等文史方面的研究。著有《写活历史人物》等五部读书笔记，以及《雾太阳》《猎城》等七部中长篇小说。