文/郭燕燕
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最近，阿涛见夕燃在读《论语》，便隔三差五地借来几册不同版本的书给她对比着看。
一天，他又来找她，问道：“夕夕，读了这些书谈谈你的感想吧。”
夕燃抬头望了他一眼，又耷下眼皮答道：“阿涛，你搜集来这么多书，总得一本一本看吧，一下子我哪能都看完哪！”
他也感到自己太过着急，低头笑了。夕燃并未注意到他的神情，接着说道，“也读了其中一些，就说刚读的这册《论语》吧，在阅读方面我倒是有了一点新认识。书里面有很多话，看似表述简单，单独一句话或一篇好像我明白了一样，却因历史久远并不容易理解其深意，也可能会在解读方面发生一些错误呢！待整本书看下来，串连其中一些话及它们的背景知识，又会对某句话有了新的理解……或者是……理解了它更深层次的含义。”
阿涛温和地望着她，柔声问道：“还有别的吗？”
夕燃顺手拿过来一本书，一边翻阅 ，一边说道：“……就说你最近一次送来的王蒙先生解说的《论语》吧，我新读后感到这本书的解读在深度上与之前阅读的其他版本会有所不同呢。之前也读过别人的，《论语》记‘……南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之’此句，仅南怀瑾、钱穆二人所释义就完全不同呢，究竟是多次诵咏白圭篇文，还是三次以美玉礼赠呢，我倒是更赞同钱穆先生所释义的。”
阿涛听她谈及前辈的学术释疑，也正经、严肃起来，说道：“著写同类书籍的学者，因生长环境不同、知识结构差异等原因，所以……书所呈现出的观点、思想意境也会有差异。”
夕燃抬起头，闪动着那对明亮的眸子说道：“嗯，这倒真是呢，一个地方人民的性格与地域、气候、饮食有关，也与国之大小有关。大国地域辽阔，赋予了人民广博的胸怀，才可能创造出多样而灿烂的文化。就拿咱们读的这些学者专著来说，回归到作者个人，著此书除作者的文化底蕴、民族特性、专业能力以外，大概还需要他们具有较强的生活常识和共情能力吧！
“夕夕，咱们扯远了，不过说说也无妨，其实不见得都如此情况，陈寅恪陈公大概不会有很强的生活能力吧，记不得是在何处的书上看到过，的确写有‘其生活基本不能自理……’这样的描述呢。噢！想起…《清华四大导师》一书中有明确的文字记述呢！”
“什么？此说法从哪里得来咱们且不论，据我个人理解设想，他一定有很好的生活常识，只是不专注在此方面罢了，并不能说他未有这方面的能力。”谈论起这类话题，夕燃纯净的脸上常带着执拗的神情，她继续说道，“本来吗，研究这种事情就是一种纸上谈兵的想象，若基础层面的生活常识都无通晓，上升到更高的层面大概会容易出现一些无稽之谈的论述了。平时在研究中，他们根据已学古书中的知识所受到的启发，结合生活中所见所闻的感悟和现实的需要，再去研究出头脑里所幻想的新东西。你要知道陈公一封家书就有‘百字价值’之说法，连胡适、梁公都钦佩他呢，可见他是一个极其有用的人，只是有用却不可全用。”夕燃用澄澈的声音向他倾诉着。
阿涛对她那极跳跃的思维感到吃惊，他本意不是想与她讨论出什么道理来，他望着她说道：“夕夕，学者的研究真如大部分人憧憬那从未见过的爱情一样呢，真实又虚幻。”
夕燃抬起那张美丽的脸，说道：“阿涛，咱们似乎在胡扯，但你这句话讲的真好，颇为点睛呢！”
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两人似乎十分谈得来，但也不乏有迎合的意味，这很有助于阿涛亲近夕燃。慢慢的他们之间已经交融起一抹与之前迥然不同的情感了。
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