真正的高人，高在改变人生追求，寻觅与建构恬淡唯美、贴近自然、诗意栖居的生活方式。

在社会改良的基础上，或许可以形成如下生活氛围：

一、由于政治体制扁平化，导致人们政治情结疏淡，结社热情下降，社会愤懑情绪趋于平和；

二、由于经济体制非竞争化，追逐财富的紧张感得以舒缓，五花八门的物质贪欲倾向淡泊；

三、由于文化谋生的压力减低，知识结构从高深变为平易，文化取向从求知转为享乐。

生活方式随之发生根本改变，生活形态大致如下：

(以下六者之中，五项皆属生物属性的原生态焕发，唯有第三项为别种动物所不及，但它无疑也是人文现象中最接近于人性基层的东西。)

（一）回归自然。

由于人口稀少，加之社会联系相对疏朗，人们彻底告别鸡笼般的城市高楼寓所，从此尽可散居于江河湖海之畔、山林泉石之间，仰望日月星，结伴动植物，照拂天下众生。

（二）强身健体。

由于贴近自然，当然无需再到健身房里借助各种可能伤人的器械来释放多余的体能，登山、游泳、走路、跑步和跳跃这五种动物原生态运动成为日常必有之活动，“锻炼”之说或许成为笑谈。

（三）审美文化。

审美与文化，二者的内容都极其宽泛，它不仅包括一般意义上的人文修养，还包括智力和情愫调动的感性愉悦，其中琴棋书画、歌舞音乐、文学影视、各色游戏、精致肴馔、美丽服饰等纯生活要素，构成主流。

（四）率真社交。

唯有“无功利社交”才富于乐趣，唯有“无目的交际”才识得朋友，各人之间率性往还、情真意切、直言快语、豪放无忌，是乃“有朋自远方来，不亦乐乎”之春秋情境。

（五）男欢女爱。

“家庭结构松散化”是对“社会结构致密化”的反动，如果社会改良能够降低其对人性的结构性压抑，则无论人们结伴生活的形式如何，男欢女爱的生物天性才能真正得以释放。

（六）天伦之乐。

血缘亲情在未来的非家庭结构中如何表达不得而知，也许它将被某种“广谱基因族系学说”取而代之，但它最好能够有所维系，并令人牵肠挂肚，因为这种动物本性的失离程度标定着人类本身的失存程度。

建立“闲适唯美，甘于淡泊”的生活方式。消除竞争才有“闲适”,湮灭学智才能“唯美”，知足常乐才可“淡泊”，所谓“诗意的栖居”，舍此何谈?

实际上，情感化和审美化的生理要素都聚集在更稳定的下中枢，因此它构成人性坚实的基层，也构成艺术永恒的魅力。越原始的基层存在越具稳定性和恒久性，正如原始的生活方式构成人体健康的坚实基础一样。

#新星计划4期#

作者简介：韩书堂，文学博士，山东财经大学教授，中国传统文化学者。复旦大学文学学士，山东大学文学博士，四川大学哲学博士后。出版《中国传统文化33个关键词》《中国传统文化范式》等著作多部。

编辑：管明锐