晚饭后，下楼遛弯，见两位老者争吵。

一者曰：“我就把车停在这里。”二者曰：“以前我先停这里，这是我的位置。”

一者曰：“这是公地，谁先到先停。”二者曰：“我之前先停，当是我的。”

一者曰：“现在没人，我先停。”二者曰：“不行。我以前先停过，这就是我的，你不能停。”

两人互不相让，争执不下，邀我评理。

我说“一”，“二”不从；我说“二”，“一”不从。弄得我也无所“适从”。

活成自己想要样子，人生我所欲也；活成别人想要的样子，人生我所欲也；二者不可兼得，舍“我想要的样子”取“别人想要的样子”，还是舍“别人想要的样子”取“我自己想要的样子”？

舍“我想要的样子”取“别人想要的样子”，我不开心，别人开心；

舍“别人想要的样子”取“我自己想要的样子”，别人开心，我不开心。

取舍问题，本身就是个人生难题，也是很多人“活不明白”的“人生困局”。

其实这个问题，2300多年前的孟子也曾遇到过。《孟子·告子上·鱼我所欲也》就记载了这样一个故事：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

孟子的做法是“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”，孟子把“道义”看得比“生命”重要，孟子是“亚圣”，这孟子能做得到，可现实中很多人是普通人，没有孟子的思想和觉悟，所以很多人做不到。这就是现实的悖论。

这和我们现实生活中，要“活成自己想要样子”，还是“活成别人想要的样子”，其实是一个道理。孟子可以做到“活成别人想要的样子”，普通人更多的想要的是“活成自己想要的样子”，这就是普通人和“圣人”之间的差别。

“让自己开心”，还是“让别人开心”，还是同时“让自己、让别人都开心”，始终都是人生难题，人生困局。

陈太丘困境

到底怎么做才对呢？巧的是南朝刘义庆《世说新语》中也记载了类似这样一个故事，题目是《陈太丘与友期》：

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

刘义庆本来想借这个故事，说明与人交往，做人要方正，要讲诚信。判定是非对错，这是要分场合、分情况，也是要看所站的立场的。可是，现实中很多人却不讲这些，一味从自身立场出发，总希望让别人理解自己、将就自己；一旦别人不理解、不将就自己，做出了与自己意愿不符或者不合的行动时，就会不问青红皂白地去埋怨别人。这就是“陈太丘困境”。

在《陈太丘与友期》中，陈太丘与人相约出行，约定时间“日中”，可是到了“日中”，他却没到，这是陈太丘“失约”。

朋友看陈太丘约定时间没到，或许另有别的事情，就先去干别的了。朋友这样做，也是人之常情，无可厚非。

陈太丘“失时失约”来到，见朋友不在，没有等他，就“负气离开”。可是他刚走没多久，朋友就回来了。陈太丘折而又返回来，遇见朋友的孩子元方，在朋友孩子说明是非缘由的情况下，依然当着孩子的面骂人家父亲“不是人！”还把责任推给孩子的父亲，“约人相约出行，却丢下别人不顾自己走了”。

一味站在自己立场，不分是非对错，“当子骂父”显然“无礼”；“明知己错”依然“甩锅”，显然“无信”。“无礼无信”之人，显然不值得交往，这也难怪朋友的孩子“入门不顾”，任由陈太丘在那里“惭愧”了。

人生困局

朋友们，你们遇到过这种“陈太丘困境”吗？你身边有陈太丘这样的人么？