安阳职业技术学院副教授　王丽霞

殷墟甲骨文作为汉字的源头、中华优秀传统文化的根脉，是世界上仅存的唯一活着的古文字体系，在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代意义。它不仅见证了中国古代文明的辉煌，更承载着中华民族数千年的智慧与精神。习近平总书记多次强调甲骨文的重要价值，为其保护、传承与发展指明方向。２０２２年习近平总书记视察殷墟时进一步指出，“殷墟出土的甲骨文为我们保存３０００年前的文字，把中国信史向上推进了约１０００年”。在文化自信日益彰显、文旅融合蓬勃发展的当下，省政府提出将殷墟甲骨文打造成中华文化新地标、中原文旅新名片，既是对历史的尊重与传承，更是时代赋予的使命。

“将殷墟甲骨文打造成中华文化新地标”，在这一命题中有三个关键词，即殷墟甲骨文、打造和文化新地标，这三个关键词看似普通简单，但仔细推敲则会发现其实有非常值得辨析的地方，如甲骨文的妇孺皆知，但殷墟甲骨文是怎么回事，等同于甲骨文吗？文化地标是什么意思，文化新地标又“新”在何处？打造一词含义是什么，传递了哪些信息？通过对这三个关键词进行科学分析，可以窥见实现这一命题的基本思路。

１．甲骨文与殷墟甲骨文

甲骨文是世界四大古文字之一，是中国目前所能见到的最古老的成系统的文字。甲骨文简言之指刻在龟甲或兽骨上的文字，具体而言是古人进行占卜时刻契的卜辞和少量记事文字，因为这些文字刻契在龟甲、兽骨上，一些学者便约定俗成地定名为“甲骨文”。

甲骨文是１８９９年由时任国子监祭酒的王懿荣，从药店买回的龙骨上首先发现的，因此他被称为“甲骨文之父”。据史料记载王懿荣发现甲骨文的那些龙骨是山东潍县古董商范维卿从河南安阳购买的，所以他所发现的甲骨文就是安阳殷墟出土的甲骨文。当时王懿荣能通过自己的研究，不仅发现龙骨上面的符号是上古文字，并将其时代断为商代，一时震惊了世界。

殷墟，是中国商朝后期（公元前１４世纪晚期至前１１世纪中期）都城遗址，位于河南省安阳市西北郊的洹河南北两岸，以小屯村为中心，面积约３０平方千米。殷墟甲骨文是指刻契在殷墟出土的王室占卜记事用的龟甲兽骨上的文字。殷墟甲骨文又称“殷墟文字”“殷契”“甲骨卜辞”，其记载的内容极为丰富，不仅包括政治、军事、经济、文化社会习俗等，而且涉及天文、历法、医药等科学。

很长的时间内，学界所言甲骨文即殷墟甲骨文。

随着考古学的发现，我们逐渐认识到甲骨文并不等同于殷墟甲骨文，甲骨文的时空概念均大于殷墟甲骨文。

１９８６年，在陕西省西安市西郊斗门乡花园村的原始社会遗址中发现一批原始先民刻写的甲骨文，字体极小，笔画细如蚊足。这批甲骨文比河南安阳出土的甲骨文要早１２００年以上，可见远在商代之前，我国已经有甲骨文。而且商代前期的甲骨文遗存主要发现于郑州商城，商代后期甲骨文遗存则以安阳殷墟为代表。另外，山西洪洞、北京昌平、陕西岐山县等地还发现了周代的有字甲骨。

尽管如此，学界关于甲骨文的研究主要还是指殷墟甲骨文，因为“从文字上考察，商代甲骨文是我们目前能够见到的最早的比较成熟、有系统性的文字体系。殷墟甲骨文是甲骨学研究的主要内容，文字学家王宇信说：“殷墟１５万片甲骨上的４５００多个单字，目前已识近２０００字。”

由此可见，将殷墟甲骨文打造成中华文化新地标，明确提出“殷墟甲骨文”这一概念意义重大。这不仅仅是把殷墟甲骨文和甲骨文两个概念清晰区别开，更主要的是提出了要在世界范围内，提升突显殷墟甲骨文的这一学术品牌的文化价值，并要推而广之，使之从学术走向大众。

２．文化地标与文化新地标

文化地标包括文化和地标两层含义。文化，从广义上理解是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，而狭义的文化特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。地标英文为ＬＡＮＧＭＡＲＫ，直译为大地上的标记，中文常指标志性建筑、雕塑或自然景观等，它们在一个地方或城市中具有显著标志性和代表性。姬杨、李锦宏在论文《“文化地标”一词的定义探讨与问题反思》（２０２１）中认为，文化地标是“具有一定文化内涵并且能够为人们提供空间方位辨识的建筑物或构造物。”刘芳在《以知名文化地标助推文旅融合高质量发展》中认为“文化地标是指那些能够代表城市文化特色、具有较高辨识度和象征意义的标志或建筑。”

概括来看，学界普遍认同文化地标是有一定文化内涵，同时具有较高辨识度的标志或建筑。

从这个意义上看，殷墟以其甲骨文的发现地，中国考古发掘时间最长、次数最多、面积最大的古代都城遗址，入选世界文化遗产目录，“中国２０世纪１００项考古重大发现”，中华文明探源的起点和基石等等多重身份，告诉我们它已经是一个名副其实的中华文化地标。

但殷墟甲骨文并不是有形的标志或建筑。安阳虽然有中国文字博物馆和殷墟博物苑，收藏有甲骨文，但“甲骨文分布于全球，收藏于国内外博物馆、图书馆等至少１７４家机构这些文物是殷墟文化的重要组成部分……”目前也没有一个以甲骨文命名的博物馆或其他有形的建筑，所以殷墟甲骨文并不是传统意义上的文化地标。

“把殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标”这一命题的提出非常具有开创性，这个“新”字是对殷墟甲骨文作为文化地标特殊性的概括，是对文化地标概念的扩展与延伸，把文化地标的概念从有形的物质的标志或建筑，扩展到了无形的符号或精神。

由此可见，文化新地标中的“新”不仅仅是新出现的意思，而是更广义上的特别的地标。因此我们可以认为，文化地标是有一定文化内涵，同时具有较高辨识度的有形标志、建筑或无形的符号、精神等。

３．打造的含义

打造，据《现代汉语词典》有两层意思，一是制造（多指金属器物），如打造农具、打造船只；二是比喻创造或造就，如打造著名品牌、打造企业形象等。我们发现，当打造作为比喻创造或造就理解时，往往是和商业相联系的，如打造企业形象、打造品牌知名度等，那么在商业领域一些行之有效的方法，对于“将殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标”是否有借鉴意义呢？

答案是肯定的。

“将殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标”这一命题中，很明显打造是比喻创造或造就的意思，即经过一系列商业办法，把殷墟甲骨文打造成中华文化新地标这一非常商业价值的文化品牌。

所以诸如明确品牌的核心价值、举办创意营销活动、充分利用社交媒体、邀请明星代言、提供卓越的客户服务、进行合适的广告和营销推广、策划线上线下活动、举办公益活动等等方法，完全可以选择适合地应用于“将殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标”这一命题中。

综合以上对这三个关键词的分析，我们可以看出“将殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标”，是一个涉及政府、学术、商业、文化等多方面的命题。所以，如何将殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标，可以有以下基本思路：

一、政府支持是基本保障

政府应做好顶层设计。制定长期、全面的甲骨文文化发展规划，明确将殷墟甲骨文打造成中华文化新地标的总体目标、阶段性任务与实施步骤。成立由多部门联合的专项工作领导小组，统筹协调文化、旅游、教育、财政等各方面资源，形成工作合力。据了解，西安在打造大唐文化地标时，成立了专门的文化旅游发展领导小组，负责整体规划与资源整合，确保各部门协同推进相关项目建设。省政府和安阳市政府可借鉴这一做法，加强对甲骨文文化保护与发展工作的统一领导和组织实施。同时，加强与周边地区的合作，建立区域文化协同发展机制，共同打造以甲骨文文化为核心的文化旅游圈，实现资源共享、优势互补、互利共赢。

政府要加大政策扶持力度。出台一系列针对甲骨文文化产业的优惠政策，如税收减免、财政补贴、贷款贴息等，吸引社会资本投入。设立甲骨文文化产业发展专项资金，重点支持甲骨文研究、文化创意产品开发、文旅项目建设等领域。对在甲骨文文化传承与发展中作出突出贡献的企业和个人给予表彰和奖励，激发社会各界参与的积极性。

二、学术研究是文化支撑

跨学科研究殷墟甲骨文的内涵和价值。深入挖掘以甲骨文为代表的殷商文化的文化价值，仅仅依靠安阳师范学院是不够的，需要整合国内外相关学术资源，加强与高校、科研机构的合作，成立专门的殷商学研究中心，汇聚历史学、考古学、文字学、文化学等多领域专家，开展跨学科研究，深入挖掘甲骨文的文化内涵、历史价值和社会意义。从甲骨文字—殷商文化—中华文明的视野，阐释甲骨文作为中国汉字之根、中华文明之魂的重要意义，让大众明白殷墟甲骨文所蕴含的中华优秀传统文化对中华文明、世界文明的贡献。加强与国内外知名学术机构的合作，把殷商文化作为文化体系、文明体系来研究，提升甲骨文研究的国际影响力。

利用数智赋能殷墟甲骨文创新传承。充分利用数字化技术，对甲骨文进行全方位、高精度的数字化采集、存储和展示，建立甲骨文数字资源库，让公众能够通过互联网随时随地了解甲骨文。安阳师范学院“殷契文渊”数据平台，作为甲骨文知识共享服务网站，为学界提供了研究数据，也为世界人民了解殷墟甲骨文打开了一扇窗户。目前，安阳师范学院已从韩国采集了７片甲骨实物高保真数据，实现了海外甲骨第一次数字化回归，这是数智赋能甲骨文研究的最新成果，非常具有借鉴推广意义。可以运用虚拟现实（ＶＲ）、增强现实（ＡＲ）等技术，打造沉浸式甲骨文体验场景，如虚拟殷商博物馆、甲骨文考古发掘现场模拟等，让观众身临其境地感受甲骨文的魅力。通过数字化手段，创新甲骨文的传承形式，如甲骨文认读小程序让更多人了解和喜爱甲骨文。此外，还可以结合多媒体技术，制作生动有趣的甲骨文科普动画、短视频等，以通俗易懂的方式向大众传播甲骨文知识，讲好甲骨文背后的故事。

三、文旅融合是发展模式

打造特色文旅项目。以殷墟遗址为核心，规划建设甲骨文主题公园，通过景观设计、雕塑展示、互动体验等形式，将甲骨文文化元素融入其中，打造集文化展示、科普教育、休闲娱乐为一体的文化旅游胜地。甲骨文主题公园可借鉴迪士尼乐园的成功经验，注重创意和体验，打造具有吸引力的文旅项目。同时，开发甲骨文文化小镇，将甲骨文文化与安阳的民俗文化、传统手工艺等相结合，打造特色商业街区、民俗文化展示区等，让游客在游玩的过程中，深入了解甲骨文文化和安阳的风土人情。

开发特色文创产品。深入挖掘甲骨文的文化内涵和艺术价值，设计开发一系列具有创新性、实用性和纪念性的甲骨文文创产品，如甲骨文文具、饰品、服饰、家居用品等。加强与知名设计师、文创企业的合作，提高文创产品的设计水平和品质。安阳可借鉴故宫文创的成功经验，加强与文创企业的合作，打造具有市场竞争力的甲骨文文创产品。同时，建立甲骨文文创产品销售平台，通过线上线下相结合的方式，拓宽销售渠道，提高产品的市场占有率。

提高文旅服务品质。从文化旅游“吃、住、行、游、购、娱”全要素着手，提高服务能力，补齐安阳城市服务的短板弱项，如抓好安阳特色小吃的卫生安全、提供方便快捷的城市交通、规范景区停车服务等，提高服务水平，让游客获得更加便利、舒适的旅游体验。

四、宣传推广是技术方法

构建多元传播矩阵。殷墟甲骨文必须走下学术神坛，走进普通民心，充分利用新媒体平台的传播优势，建立官方网站、社交媒体账号（微信公众号、微博、抖音等），定期发布甲骨文相关的文化知识、研究成果、文旅活动等内容，吸引用户关注和互动。与传统媒体合作，推出专题报道、纪录片、文化节目等，全方位展示甲骨文的魅力。例如，《国家宝藏》节目通过对文物的精彩演绎，让众多观众对文物背后的历史文化产生了浓厚兴趣。安阳应多与河南省电视台及中央电视台合作，制作关于甲骨文的专题节目，深入挖掘甲骨文的故事，提升殷墟甲骨文知名度和影响力。同时，利用户外广告、公交地铁广告等形式，在城市主要交通干道、公共场所等进行广泛宣传，营造浓厚的甲骨文文化氛围　。

举办特色文化活动。定期举办国际汉字大会、甲骨文认读比赛、甲骨文文化节、甲骨文书法大赛等具有国际影响力的文化活动，邀请国内外专家学者、文化名人、书法爱好者等参与，提升甲骨文在全球范围内的知名度和影响力。在活动中设置丰富多样的体验环节，如甲骨文书写、甲骨文拓片制作、甲骨文化创意设计等，让参与者亲身感受甲骨文的魅力，增强对甲骨文文化的认同感和传承意识。安阳举办的甲骨文相关文化活动，也应注重国际化和参与性，打造具有国际影响力的文化品牌活动。

号召民众参与宣传。在自媒体时代，每一位民众只要有手机，就可以加入宣传殷墟甲骨文的行列中来，应提高民众对于殷墟甲骨文的认识，采取一些鼓励政策，号召安阳市５００多万民众通过朋友圈、视频号、抖音等宣传殷墟甲骨文，宣传字都安阳，宣传中国历史上第一位女将军——妇好等，从而助力殷墟甲骨文成为中华文化新地标建设。

让殷墟甲骨文成为中华文化新地标、中原文旅新名片，对于挖掘甲骨文的文化内涵，展现中华文明的源远流长与博大精深，增强民族自豪感与文化认同感都具有非凡的意义。但在这一过程，需要多方面的鼎力合作，既需要政府的支持、学术研究的支撑，也需要文旅融合的发展模式和全方位的宣传推广及广大民众的积极参与，但正如习近平总书记所言：“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”只要我们勠力同心、奋楫笃行，不就的将来一定能够把这一宏大目标变为美好现实。

【本文系2024年河南省社会科学规划决策咨询项目《将殷墟甲骨文打造成中华文化新地标、中原文旅新名片研究》（2024JC005）阶段性成果】