观丁乙画，无屋宇人物之形，无山水禽鱼之貌，然而布白之间，自有灵光乍现。点线交织，不拘章法;色块铺陈，似乱实秩。画中有道，道非笔画所成，实由心力贯穿。夫其画，以“十”字见意，初如篆文之构，继乃气机之转，终而为天地之构象。其意不在“十”之符号，而在结构之秩序、时间之累积、心象之流动。

　　丁乙之艺，发端于形而上思，通诸哲思之理，参禅意之旨。其画如琴音之奏，无定音阶，而合乎律;若篆刻之工，无字义而存章法。其笔之起也，未尝任意而动，必参虚实、厚薄、动静;其色之设也，未尝取悦而涂，惟求天光云影、心气氤氲。

　　盖丁乙之画，有如夜月行空，冷光洒然;如晨钟初动，幽音深彻。非以具象取人目，而以抽象动人心。画之未成，气已流转;形之未现，意已腾起。此乃其画所贵者也。

　　艺事虽属静观，而丁乙之心常于动中求静。往来于馆舍之间，徘徊于大漠荒林，或观壁影浮动，或察尘迹飘零，皆可得象。其为艺也，不求速成，不惧空寂。十年一笔，百日一色，非不能快也，而不为也。其志之深，其意之远，皆寓于方寸之中，跃然尺素之外。

　　丁乙亦善承前启后，知古今之变。先师之法，或为舟楫;今人之境，或作风帆。承传统之余绪，化之于心;融时代之气象，发之于手。其用墨，有古拙之沉雄;其设色，有今人之洁净。或淡彩若烟，或重色如霞;或层叠若山，或飞白似雪。此非偶然，实为胸中丘壑。

　　若夫其论画，非言章之炫，而思维之深。曰：“画之为者，非图形也，乃图心;非示物也，乃示意。”其语简而意丰，其论静而思远。正如其画，不争明艳，不就雕琢，而自成丰姿。其人淡泊，其志高远，尤重自省，尝言：“艺事如修道，须日省其身。”

　　丁乙之艺，已非单一视觉之享，而为思想之容器，精神之居所。观其画者，若临万象虚空之境，思绪起伏，神游太虚。其笔虽静，然其意奔逸;其构虽简，而其境广远。观者之心，或宁或激，皆与画合气。

　　是故，丁乙之画，非可视者，实可感者;非具形者，实内心之象也。其艺，如夜航之灯，指向未知之地;如秋水之清，映照心底之影。观其一幅，犹若读一卷经;品其一作，似参一次禅。如此，岂可仅以画论哉?

　　画者之心，如炉火之炼，精思与岁月俱老，灵感与寂寞为伍。丁乙于万象中剥离喧哗，于纷扰中觅得澄明。观其画，宛若与人相对，言语虽无，神思悠长。其艺之高，正在于此。

　　故曰：画道无穷，象由心生;丁乙之艺，不役目而动心，不近情而达理，不施技而得道。其画，非纸上之物，乃心中之象;非世俗之饰，乃灵魂之径。斯艺斯人，诚当今艺坛之一脉幽泉，深藏不喧，润物无声。