任何的存在都是一种呈现和表达，只是我们不懂得罢了。
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竟然还有如此幽秘所在！2024年8月，蜀中暴热，异于往常，如杜甫诗句所言，“永日不可暮，炎蒸毒我肠”。与几个朋友同往云贵高原寻凉觅幽。宜宾再泸州，此地濒临不尽长江，暑气亦如火如荼。再由叙永向着古蔺，这一古夜郎国属地，前些年间，山重水复，险滩危崖，进出颇为艰难，而今道路通达四方，可上贵州，可进云南，更可两湖两广。我曾来过两次，拜谒中央红军当年制订二渡赤水方案的“白沙会议”旧址，浏览瞻仰间，不由想到，如此偏僻之域，居然与中国革命发生深刻联系，实在令人惊叹。尤其四渡赤水之地，峡谷陡峭高峻，赤水河自群山之间轰然而出，其地崩山裂之雄壮声姿，急湍舒缓之身形，宛若天地间的一首雄壮史诗与一出人间奇迹。
历史和当下的联系看起蹊跷曲折，实则自然而然。由古蔺县城向西，爊热逐渐退却，清凉之气从高山深谷之中扑然而来，顿觉惬意。同行朋友说，这古蔺，两汉时期曾为夜郎古国属地，历史上显赫人物，乃元末明初奢香夫人，一介女流，在历史洪流中审时度势，以非凡智慧和睦地区，开凿驿道，卓有功绩。凡卓识之人，必定深谙世事，正确判定趋向，使得自身于时间中巍然不灭，家族命运无虞，子孙得以绵延。
海拔不断升高，凉意愈发浓烈，如清水洗身，白雪骤然而至。惬意之间，我们已到箭竹苗族乡。该乡隶属于古蔺县，曾名箭德乡，清时属叙永厅北二屯太平里，居民多为苗族。我从来就以为，中国大地上的人们，无论文化和信仰，都一衣带水，同气连枝。众多民族从来互通有无，合作互助，体现着人类文明与美德。遥想过去年代，古蔺以及其向南的苍莽山野，曾经诞生了多少神奇与令人歌泣的故事传奇？那么多人在其中的生存和生活景观，细微而具象，琐碎而壮丽。这个地名让我想到熊猫最喜欢的食物：箭竹。箭竹为禾本科竹类植物，主要生长在海拔1300米到2300米之间的山坡林缘，以林下或荒坡地中最多，最高者可达6米以上。春天时候，青笋发脆但味道略苦，可越嚼越甜。箭竹苗乡既因它而名，我们便想象着，那些自带青翠与美好，不断爬坡上岭的箭竹，感觉就像是先民的身影和精魄，至今在大地上葳蕤茁壮。
太阳正在向西滚动，山峰投射的阴影逐渐凝重，我们也到了箭竹苗乡的团结村。这是一座古色古香且有着当代气息的苗寨，朴素而美丽，落日的辉光在民居与绿林之上不断制造斑斓的金黄或者血红，鸟儿叫声清脆，在头顶婉转，也在空中嘹亮。忽然进入的这种清凉境界显然是久违了的。没想到，这遥远的古蔺境内，竟然也有如此幽秘之境。稍作休息，我们乘着清风找了一户苗家小憩，就着院坝边青翠、葳蕤的竹丛坐下，树叶飒飒，清风亭亭，不觉满心快意，蓦然想起王昌龄诗句：“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”。
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去大黑洞。哦，这天造地设的奇景，大自然在四川盆地与云贵高原交界处匠心独运的安排。刚到洞口，凉意奔袭，如同万千冰马水帛，或徐徐或绵绵，或深厚或轻薄，我打了一个哆嗦，再长出一口气，想起孟浩然诗句“义公习禅寂，结宇依空林”。
洞口阔大，若一张龙口，匍匐为桥，供人进出。这神秘洞穴，上承云贵浑圆连纵之喀斯特地貌，下接逐渐走低之四川盆地。高低之间，有这样的一个空隙，想必另有深意，至于其中奥妙，我等凡俗者不得而知。洞顶有“大黑洞”三字，深入其中，看到一朵莲花状的钟乳石，形体之美妙柔婉，颜色之斑斓多变，叫人心生喜爱。导游说，这石莲花甚是神奇，千百年来，当地有人生病，取水饮下，便可痊愈。我想到，在古老年代，人们对于自然的认知和崇拜，始终与他们的现实生活息息相关、须臾不离，并且赋予了自然物诸多神奇功用。正如爱默生《论自然》所说，“其实所有的自然景物都能留下类似的印象，只要你的精神向它们开放，就能感知它们的影响。”
越是向内，越是开阔，其中的自然图案，有如瀑布，有像恐龙饮水，有如群峰叠翠，有如万马奔腾。奇形怪状，个个生动。且洞中有洞，洞洞相连，曲径通幽，柳暗花明。那么多的自然造就，日浸月染，一座座看似笨拙的雕刻，似也充满玄机。我想，那些象形的图案其实都对应了这个世界上诸多实际的存在物，而观看的人，也只能从自己的经验出发去比对和联想。比如对洞中所有自然图案的命名，充满了想当然的意味。站在一面石壁前，看着上面不规则的裂纹、凸起物、层叠的糊状物等，我眼神有些迷离，恍然觉得，自然形成图案，是否也是某种表达呢？书写者是大自然这一位大智若愚的山水圣手，也许任何的存在都是一种呈现和表达，只是我们不懂得罢了。
置身溶洞之中，好像进入了另一种境界，其中的坑道、钟乳石、深刻的纹路等，看起来是平行的，也是突兀的。这种奇怪的思维一直困扰着我，参观的时候，总是在风马牛不相及地胡思乱想，以至于走出来，看到阳光下的诸般摇荡或静止的事物之后，我还有些恍兮惚兮的感觉，如老子《道德经》所说：“孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象兮。恍兮惚兮，其中有物兮。”
我对朋友说了这种印象，他们也说，在洞中观看时候，眼睛和心总会人云亦云，可也总有一个声音在不停质疑，比如，我们眼睛看到的，被经验确认了的，当真“果真如此吗？是不是另有深意？”如此微妙且有些玄妙的体验，确实叫人有些不知所终。我默然无语，站在清风如洗的洞口，眺望深山密林，总觉得，这大黑洞的周遭，一定有什么样的一种存在，在和这洞中的一切互为照应与印证。
天光就要彻底转暗的时候，我们沿着用以观光的箭双路前行，大风车立在山头，旋转不休，无言陪伴。途经1314打卡点，看见几个结伴而行的年轻人，背着小包，一脸的稚嫩与好奇，拿着相机和手机不停地录像和拍摄，试图在海拔1314之地领受好福气。可在我看来，天地之间所谓的“福气”乃至一切吉祥的事物和兆头，归属者绝不会只有一人，而是全天下人的，一个人绝不会也不可能独占。
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当晚，我们住进大雄村的一家民宿。山野之中竟有兼具时尚与野趣的住处，我深为诧异而欢喜。吃罢高山冷水鱼，回房泡茶，坐在露台上，环视这山间秘境，几人默然无语，很长一段时间，谁也没有说话。这般环境中，其实什么话都不需要说，无声就是有声，静坐就是表达。人要做的，就是让自己有效地融入其中，与山里的一株箭竹和野合欢树，一丛大丽花和百合，乃至一只鼯鼠与鸟雀，成为同命相依的自然存在。
天幕幽蓝，大野静谧。人在其中，有恍然世外之感。一些专程来此避暑的人们在山道上三三两两，操着南北方言，新奇而又热闹。
夜深的时候，风的舌头多了峭厉，清冷入骨的感觉。回房间之前，我抬头看了看密集的星辰，在大雄村的头顶，在人类和地球不可及之处，用它们明澈的光，给予万物以精神的照耀与心灵的抚慰。我也想到，无论在哪里，人们都要仰望星空，在那无际的虚无之中，一定有着丰富和神秘的蕴藏。相比地球及其所有的物质，它们才是轻盈的，看似无物，实则包罗万象，无所不能，无所不及。而很多人总以为天空是空的，而且是空空如也的空，万般皆休的空和一切皆无的空，而我觉得，这世上，凡是人们能够看到的，大都不过庸俗的“利”“有形”和“实存”而已，而对世间万物，包括宇宙等等，真正起作用的，则是看似虚无不实的东西。《庄子·人间世》也说，“人皆知有用之用，而不知无用之用也”。
黎明时分，几声狗叫不知从哪里传来，听着好像是在窗外，却好像又在对面的密林。下弦月正在以镀金的铁钩的方式，抚摸黑黑的大地。再醒来，天色大亮，开窗的瞬间，清风如水涌进，远山青绿得好像一个别致的新世界。我哦了一声，再深吸几口气，只觉得，整个人都如泉水般清澈了。
下午时分，居然没人再提议到周边游览。一个朋友说，到这里来，最好的状态就是背靠青山绿水，面对清风明月，没必要到处看一遍。另一个朋友是诗人，脸色沉静地看着山下溪流说，在这样的一个地方，清静是最好的状态。我也深以为然，在箭竹，在团结村，在大雄村，在四川盆地与云贵高原之间，如此安静之地、幽秘之境，几个人来到，不是一定要看到什么，而是要体验和觉悟什么。我也想，一个人，靠着成片林木，感觉这些坚韧植物在风中动荡如海，不断地波涛微澜，由近而远，再由远而近，一定是极美妙的享受；或于其树叶飒飒的响声中闭目神思，心神万里，上天入地，微末广袤之间，倘若心有所得，神能空灵，便是最好的人生状态了。也真如王维诗句“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空”所营造的意境了。