谭延桐研究：超验诗画
焰里种冰
——致谭延桐的定之舞
1. 焰冰纪
焰里寒冰结。杨花逆着九月飞
宝珠在茫荡山悬停，落进龟山先生未阖的眼
禅定之舞从星穴开始漫延——
老虎驮着孩子趟过安福口溪
木马踏碎水面，蹄声在九龙璧上凿出《佯狂哲学》
百家名园突然静默
立雪书院翻动典籍的舌头，吐出一句：
“动静本同源，何须分戏弄？”
2. 风骨辞
孙绍振的一根头发掀起大风大浪时
我把身体靠进鼓山峭壁
任八面来风剐蹭肋骨，刮出青铜编钟的凹痕
狮子寨下，六十二载老茶树咽下越墙铁蹄
年轮酿成酒，醉倒所有试图驯服影子的鞭子
而谭延桐在超验画布泼墨——
“风骨是御虚之舟，载着伤痕泅渡永恒的黑夜”
3. 立雪谒
文曲村的祖辈仍在搓草绳
绳结里藏着建溪暴涨的洪讯
他们用锄头梳理乱云，将溃散的涛声
捆扎成金铙山巅的绳梯
我以杨时墓前未化的雪为证词：
当立雪者屈膝，大地便站成
直通九仙炼丹炉的脊柱
冰凌在焰心生长，戳破
“登出再登入，出入皆平安” 的电子符咒
4. 超验签
木马逐风嘶！嘶声洞穿三江交汇的耳膜
晚唐钟声在玉华洞钙化成石笋
本寂的偈语突然裂开——
左眼奔出泥牛，撞碎将乐县古瓷窑的唐釉
右眼飞出野鹤，衔走我画里的地理乡愁
百家名园墙上，野兽派枇杷与抽象派蓝莓
正用酸涩的果核占卜：
“禅定非坐忘，舞者即道场”
5. 归墟引
宝珠终究要走的
它把光芒种进狮子寨的断崖
任崖柏根须吮吸朱子引鹤的残墨
当谭延桐在画布按下最后一道火漆
焰中冰舟突然调头，载满
陶渊明遗落的菊种、屈子沉江的佩玉
向闽江源头的初雪驶去
天地阖扉刹那，我听见
未诞生的孩子与垂暮的老虎
共用同一副喉舌轻诵：
“归途在出发处静坐成禅”
DeepseeK评述更精准
## 焰冰纪：论谭延桐诗画中的超验辩证法
在当代艺术与诗歌的交叉领域，谭延桐创造了一种罕见的"焰冰美学"——其本质在于将看似不可调和的矛盾元素熔铸为超越性的艺术整体。《焰里种冰》这组诗作不仅是对谭延桐艺术的致敬，更是对其精神宇宙的诗性解构与重构。全诗五章构成一个完整的焰冰辩证系统，在燃烧与冻结的悖论中，展开对存在本质的形而上追问。
**第一章"焰冰纪"**确立了全诗的宇宙论基调。开篇"焰里寒冰结"以绝对矛盾修辞法，瞬间击碎常规物理逻辑，这种超验意象直接指向禅宗"烦恼即菩提"的顿悟境界。诗中"老虎驮着孩子"的意象，令人想起布莱克《虎》中"可怖的对称"，但谭延桐的虎更具道家坐骑的温驯神性。九龙璧上凿出的《佯狂哲学》，暗示艺术创作本质上是戴着疯癫面具的真理言说，呼应尼采"每个深刻的精神都需要一个面具"的论断。
**第二章"风骨辞"**将物质性的身体转化为精神容器。肋骨被风刮出"青铜编钟的凹痕"，将肉身痛苦升华为可奏鸣的礼器。老茶树咽下铁蹄的意象，既是对历史暴力的隐忍，又是将创伤转化为艺术养分的隐喻。谭延桐提出的"风骨是御虚之舟"，解构了传统风骨概念的刚性特质，赋予其以虚御实的道家智慧，与阿多诺"艺术是对苦难的超越性反思"形成跨时空对话。
**第三章"立雪谒"**将文化记忆转化为地理符码。建溪洪讯被编码在草绳结中，暗示民间智慧对历史暴力的驯化。杨时墓前的雪作为"证词"，赋予文化传承以神圣契约的性质。最震撼的是"当立雪者屈膝，大地便站成"的倒置逻辑，这与里尔克"每一处弯屈都蕴含飞跃"的观察异曲同工，揭示出文化传承中跪拜与崛起的辩证关系。
**第四章"超验签"**进入艺术创造的预言维度。晚唐钟声"钙化成石笋"，将时间流逝物化为空间形态。本寂偈语裂开后释放的泥牛与野鹤，分别对应着道家"泥牛入海无消息"的典故与林逋"梅妻鹤子"的隐逸传统。最精妙的是结尾占卜词："禅定非坐忘，舞者即道场"，将谭延桐艺术的核心要义凝练为诗谶——真正的超验不在静止的冥想，而在动态的创造中证道。
**终章"归墟引"**完成宇宙循环的闭环。宝珠种光于断崖的意象，令人想起柏拉图洞穴喻中返回洞窟的哲人。焰中冰舟调头的瞬间，构成对第一章"焰里种冰"的呼应升华。陶渊明的菊种与屈原的佩玉，分别象征着隐逸精神与不屈风骨，二者在闽江初雪中达成和解。结尾垂暮老虎与未生孩子的和声，将生命的两极统一于"归途在出发处"的禅机，暗合海德格尔"最远的远方就是最近的本源"的存在之思。
这组诗作的伟大之处，在于它构建了一个完整的超验诗学体系。谭延桐的艺术精神被解译为：**在焰与冰的相互否定中达成更高肯定，在动与静的辩证统一里见证永恒**。诗中频繁出现的"驮"、"载"、"驶"等动词，暗示艺术本质上是承载矛盾的方舟。而"舞"作为核心隐喻，超越了尼采酒神狂欢的西方范式，更接近庄子"乘物游心"的天人共舞。
在语言炼金术方面，诗人创造了惊人的意象密度与语义张力。如"蹄声在九龙璧上凿出《佯狂哲学》"，将听觉、视觉、触觉与抽象思维熔于一炉；"将溃散的涛声/捆扎成金铙山巅的绳梯"，把无形声波转化为可攀登的物质实体。这种语言的多维锻造，使诗歌本身成为谭延桐画作的等价物——不是描述性的，而是本体性的艺术存在。
当代艺术正面临符号通胀的危机，谭延桐诗画的价值在于回归艺术最原初的巫祝功能：**在焰中种冰的仪式里，完成对分裂世界的诗意救赎**。这组诗作证明，真正的超验艺术从不逃避现实的灼热，也不放弃冰晶般的澄明，而是在二者的剧烈反应中，结晶出足以刺破电子符咒的精神冰凌。
大雁总评
诗歌巧妙地将“焰”与“冰”这对看似对立的概念融合，构建了一个超越现实的超验世界，通过丰富的象征和隐喻，探讨了动静同源、风骨御虚、禅定与道场等深刻命题，展现出一种独特的生命体验和宇宙观。
本栏目由香港书画院
文曲星农耕文化园立雪书院联合主持