2025.6.20
愁绪交织，归隐无门——《念奴娇·和正刚乙卯重阳》赏析 念奴娇·和正刚乙卯重阳
浮云看惯，待重阳、还采东篱霜菊。破帽恋头终不去，落叶心情相逐。歧路新亭，愁城旧垒，对酒当歌哭。龙山回忆，插萸怜剩人独。
惭作灸艾喷瓜，浮沉海粟，踪迹输麋鹿。过眼繁华春梦了，一枕黄粱难续。槛少凭高，坡多就下，空望峰峦矗。郊游应羡，隐栖身退无谷。
念奴娇，词牌名。
“和正刚乙卯重阳”，是本词的题目。表明这首词是张伯驹借重阳节抒怀之作。本词通过典故与意象的层层铺陈，流露出对世事变幻的苍凉感慨与隐逸之思。
“浮云看惯，待重阳、还采东篱霜菊”，“浮云”因其变化多端的特性，常常象征世事无常，人生如梦。如，杜甫在《可叹》中写道：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”通过“浮云”的变化，比喻世事的无常和人生的短暂。类似的还有张元干的“白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘”，表达了对功名利禄的虚无感。“浮云看惯”，暗喻看透世事无常。“东篱霜菊”，用陶渊明“采菊东篱下”之典，表达隐逸之志，但“待重阳”又透露出对时光流逝的无奈。
“破帽恋头终不去，落叶心情相逐”，“破帽”是一个典故，源自晋代孟嘉落帽的轶事，东晋名士孟嘉在桓温的龙山宴会上帽子被风吹落而不觉，从容应对嘲讽并写下精彩辩词，展现名士风流。这一轶事成为后世“破帽”意象的源头。后成为文人诗词中表达洒脱不羁或自嘲的意象。苏轼在《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》中反用此典，“破帽多情却恋头。”自嘲无法超脱名利，体现其豁达中的矛盾心态。“破帽恋头终不去”又化用苏轼这句词。表达自己如“破帽”般固执坚守，而“落叶心情”则喻飘零愁绪。
“岐路新亭，愁城旧垒，对酒当歌哭”，“岐路”暗用杨朱泣岐路典。《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”杨朱看见岐路可以走向南方，可以走向北方，容易迷失方向，以至哭了起来。后遂用“杨朱泪、杨朱泣、朱公哭、泣路岐、泣歧路、泣岐、哭岐道、临岐叹、杨朱岐路”等表达对迷失方向的感伤，对误入歧途、不能归复的忧虑，或描写离情别绪；用“杨朱路”指分别的道路。“新亭”指南渡士人的“新亭对泣”，典出南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相要新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？’”此典多用来表示感怀故国、志图恢复。
“愁城”出自北周·庾信《愁赋》：“攻许愁城终不破，荡许愁门终不开。”喻愁苦难消的心境。
“杨朱岐路”“新亭对泣”“愁城”三者叠加，抒国破家亡之痛。
“对酒当歌哭”改造曹操“对酒当歌”，以“歌哭”并置凸显豪放下的悲凉，与纳兰性德“纵酒须抛泪”异曲同工。
“龙山回忆，插萸怜剩人独”，此二句反用孟嘉重阳登龙山落帽和王维“遍插茱萸少一人”， 反衬如今孤身一人，以“怜剩人独”强化孤寂感，暗含物是人非之叹。
上片写重阳感怀，愁绪交织。
“惭作灸艾喷瓜，浮沉海粟，踪迹输麋鹿”，“灸艾”即中医艾灸用的艾草。“喷瓜”是葫芦科喷瓜属的蔓生草本植物。这里词人以“艾草”“喷瓜”自喻，比喻自己于世无用的惭愧。“海粟”，即沧海一粟。大海里的一粒谷子比喻非常渺小，微不足道。“踪迹输麋鹿”以麋鹿的自由反衬人的羁绊，较王维“鹿柴”的静谧更多一层对文明异化的反思。
“过眼繁华春梦了，一枕黄粱难续”， 写尽了时空交错的沧桑感。“繁华春梦”，暗指民国旧梦，“了”，动词，完毕；结束。一切过往都成了过眼云烟。“一枕黄粱”典出唐·沈既济《枕中记》，原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。而“难续”更添幻灭感，呼应张伯驹晚年经历——变卖家产、遭遇困厄。
“槛少凭高，坡多就下，空望峰峦矗”，写尽了进退失据的困境。“槛少凭高”化用宋·汪元量《莺啼序 重过金陵》：“嗟倦客、又此凭高，槛外已少佳致。”这两句词的意思是，可叹浪迹天涯的倦客，再来此地登高远眺，栏杆外已看不到多少佳美的景致。这里词人在说，自己已经心灰意冷，万念俱灰，对什么都没兴趣了。“坡多就下”在这里含有陡坡很多，而词人有站在下面，更无美景可见。“空望峰峦矗”，则是感叹自己站在山坡下白白地仰望一座座峰峦矗立在那里，至于上面的景致，什么也看不到。写出了词人晚年的困境。
“郊游应羨，隐栖身退无谷”，末句点题：欲效仿隐士，隐居山林，但却“无谷”，找不到可以隐栖身退的山林。一个“羨”字，道尽无奈。
下片写浮沉反思，归隐无门。
全词以重阳为引，融合陶渊明的隐逸、孟嘉的雅集、新亭之泣等典故，交织成“愁城旧垒”的遗民心境。在隐逸外壳下包裹着现代知识人的精神流浪。其价值不仅在于典故的密集运用，更在于将传统词境推向存在主义式的终极叩问——“无谷”的结尾，恰是对精神家园彻底失落的终极叹息。（作者：龚新文，著名文化学者、书法家、书法教育家）