第十五篇：论语·卫灵公篇 

【原文】15·12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【注释】▲近：接近，靠近。

【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

【评析】这则《论语》，抑或是发生在子路推荐子羔做费宰之后，抑或是子路说“子行三军，则谁与”之后。看到子路等弟子稍稍有些急躁的情绪之后，孔子专门开设一堂课，教化弟子如何能够“不忘初心”才能杜绝“近忧”。

本章的经义很容易掌握，似乎也没什么深刻的道理，无非就是圣人告诉我们要有居安思危的忧患意识；不要被眼前的幸福生活所腐化；不要满足于眼前的安逸而失去进取的动力；更不要无视眼前出现的小问题而看不到可能到来的大灾难等。

但实际上，只要我们继续深入思考一下就会发现，本章还蕴含着潜在的深刻道理。比如什么是远虑？什么是近忧？远虑和近忧是什么关系？

清末学者陈澹然在《迁都建藩议》中说：“不谋全局者，不足以谋一域，不谋万世者，不足以谋一时。”如果说“一域”和“一时”的困难就是近忧，那么能够预测到“全局”和“万世”的困难就是远虑。可以说“人无远虑，必有近忧”就是要我们跨越时空，从过去的历史中汲取经验教训，掌控当前局面的条件和变量，尽可能长远地把握未来的发展大局。

从时间角度看，远虑既是近忧，也是长远之忧。如果要把长远之忧或未来之忧提前预想到，提前预防着，不仅要有智慧、魄力，更需要有强大的能力。提前将大难题分成小难题而零散解决掉，使将来有可能酿成的大灾祸变成一个个现在可以解决的小问题，而不至于被突如其来的灭顶之灾所吞没。

从空间角度看，远虑既是眼前之虑，也是全局之虑。有全局之虑，才会看到事物发展的趋势，预防可能来临的灾难，从而提前化解本地方的局部之忧。其实全局之忧和局部之忧不仅是空间上的差别，也体现出时间上的过去、现在、将来的关系。

远虑不等于远见。是否真的拥有远见卓识，是否真的能够透过现象看到本质，取决于社会经验的多少、社会实践能力的高低、分析决断能力等综合运用能力等。远虑不是凭空而来的，也不是谁想具备就能具备的能力。“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之言，不知学问之大也。”

远虑还是“风物长宜放眼量”。远虑的人不是没有忧患，而是能看到事物发展的未来，面对眼前的忧患能正确地认识、对待、处理。这样，远虑不仅需要学识和经验，更需要智慧和胸怀。

为政者不能只考虑眼前利益，出台的政策要目光长远，关注国家的长治久安。为政者需居安思危，防患于未然，但是考虑得太多也不可取，子曰：“再，斯可以”，考虑过多，防患未然反而会阻挠改革创新。

个人也要考虑长远，不能因吃穿住行等欲望的诱惑而放弃道德品行的成长。要战胜身边的诱惑、安逸生活的消磨、各种享乐的侵蚀，这对我们的毅力、自我克制力都是严峻的考验，诚可谓“任重而道远”。