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如何理解张载的横渠四句?为什么有人说,横渠四句只是假大空?
小凤说历史
2025-06-09 09:30:51

所谓的横渠四句,指的是张载留下的四句话:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。


这四句话,算不算假大空,我们其实说不好。因为对于绝大多数现代人来说,大家知道这四句话,要么是在网络小说当中看到的,要么是在一些短视频当中看到的。

但对于张载这个人,以及横渠四句所代表的关学,以及这套学说出现的原因,很多人可能就不太清楚了。

一个宋朝人,为啥忽然就喊出了这样的四句话呢?


说白了,这是张载喊出的四句口号。而这四句口号,就概括了张载心中,知识分子应该去追寻的理想。

所以这个问题,我们其实还得从‘横渠四句’的来历说起。

自从当年汉朝开始,汉武帝采纳了董仲舒的建议,罢黜百家独尊儒术,儒家学说就成了所谓的‘治国之学’。而在当年董仲舒的理论当中,有一个特别重要的理论。


这套理论,就是所谓的‘天人感应’。

简单来说,在这套理论当中,皇权是老天授予的。只有老天爷认可你,你才能当皇帝!

这套理论,直接从根本上,解释了皇权的来源,也就是后世所谓的‘皇权天授’。而这样一来,按照这套理论,老天爷就成了一个‘拟人化’的形象,更近似于一个有情感、有思想的神。


不过接下来,在经过魏晋南北朝的混乱、隋唐时期的大一统,以及五代十国时期的残酷之后,这套天人感应理论,开始越来越被大家质疑。

如果老天爷真的有思想,真的会指定一个明君,让他来领导天下。那么之前的南北朝和五代十国,就不可能那么混乱!

所以,天到底是什么呢?人和世界的关系是什么呢?物质和思想有联系吗?


从唐朝中后期开始,天人感应这套理论,基本上就没啥市场了。而到了宋朝之后,随着社会再次安定,很多知识分子,开始再次有了思考和研究的机会。

于是,到了北宋中期,一大批优秀的思想家和哲学家,突然就冒了出来。

这些思想家,在儒家原有学说的基础上,更新了一些内容,然后就形成了一大堆学派。程颢、程颐开创的这一脉,后世称作是洛学学派。王安石开创的这一脉,后世称作是荆公学派。周敦颐开创的这一脉,后世称作是濂学学派。


在这其中,还有一个重要人物,就是张载。

而张载开创的这个学派,后世就称作是关学学派。

以上这些学派,看似杂乱无章,而且各有各的主张。但他们所有人的理论,都是以传统儒家学说为基础建立的。在此之外,他们的学说,又都有一个共识。


这个共识就是:老天爷是没有思想的!天是由所谓的‘气’和‘理’组成的!理先天地而生,然后气组成了万事万物,构成了世界的一切。

这个思想,在今天的我们看来,或许有点落后。但是在一千年之前的时候,绝对是具有划时代的意义的!

至少,这套理论,客观解释了老天爷的概念。


但这样一来,一个新的问题出现了:如果老天爷没有思想,对于天底下的那些战争和权力纷争,压根没啥兴趣。那么我们每个人的努力,又是为了什么呢?

难道是为了赚更多的钱?住更大的房子?坐更好的马车?或者说单纯为了打赢战争,扩张更大的地盘?还是要做更大的官?乃至是我来做皇帝?

这些答案,都无法作为一个普世价值观,被彻底推广。


如果大家的努力,就是为了做皇帝,那么以后战争将永远不会停止。如果是为了住更大的房子,坐更好的马车,国家的资源就会承受不起。如果是为了赚更多的钱,那么赚钱的意义又是什么呢?难道就是为了赚一堆钱,放在那里看着舒服吗?

以往老天爷有意识的时候,我们可以把我们的努力,解释为要遵从老天爷的意志。但如今,大家都认为,老天爷没有意识,那么我们的努力是为了什么呢?

为了构造这样一套哲学理论,张载花了近乎半辈子的时间,来完善自己的‘关学’学说。而后世的学者,就将他的这些理论,整理成了合集。到了近代,著名哲学家冯友兰,将这其中最具有代表性的四句话,单摘了出来,作为张载思想的‘总结’。


因为张载自号‘横渠先生’,所以这四句话,后世就称作是‘横渠四句’。

所以,张载的横渠四句,到底算不算是假大空呢?这一点,我们其实很难评价。

但显然,张载提出的这四句话,作为古代读书人的理想,显然还是不错的。


也许这四句话过于空泛,古代读书人也基本没人能真正做到。但至少,张载提出的这个理想,肯定比‘赚更多的钱’,或者‘争当皇帝和大官’,更适合作为大家的理想了。

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