所谓的横渠四句，指的是张载留下的四句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话，算不算假大空，我们其实说不好。因为对于绝大多数现代人来说，大家知道这四句话，要么是在网络小说当中看到的，要么是在一些短视频当中看到的。

但对于张载这个人，以及横渠四句所代表的关学，以及这套学说出现的原因，很多人可能就不太清楚了。

一个宋朝人，为啥忽然就喊出了这样的四句话呢？

说白了，这是张载喊出的四句口号。而这四句口号，就概括了张载心中，知识分子应该去追寻的理想。

所以这个问题，我们其实还得从‘横渠四句’的来历说起。

自从当年汉朝开始，汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，儒家学说就成了所谓的‘治国之学’。而在当年董仲舒的理论当中，有一个特别重要的理论。

这套理论，就是所谓的‘天人感应’。

简单来说，在这套理论当中，皇权是老天授予的。只有老天爷认可你，你才能当皇帝！

这套理论，直接从根本上，解释了皇权的来源，也就是后世所谓的‘皇权天授’。而这样一来，按照这套理论，老天爷就成了一个‘拟人化’的形象，更近似于一个有情感、有思想的神。

不过接下来，在经过魏晋南北朝的混乱、隋唐时期的大一统，以及五代十国时期的残酷之后，这套天人感应理论，开始越来越被大家质疑。

如果老天爷真的有思想，真的会指定一个明君，让他来领导天下。那么之前的南北朝和五代十国，就不可能那么混乱！

所以，天到底是什么呢？人和世界的关系是什么呢？物质和思想有联系吗？

从唐朝中后期开始，天人感应这套理论，基本上就没啥市场了。而到了宋朝之后，随着社会再次安定，很多知识分子，开始再次有了思考和研究的机会。

于是，到了北宋中期，一大批优秀的思想家和哲学家，突然就冒了出来。

这些思想家，在儒家原有学说的基础上，更新了一些内容，然后就形成了一大堆学派。程颢、程颐开创的这一脉，后世称作是洛学学派。王安石开创的这一脉，后世称作是荆公学派。周敦颐开创的这一脉，后世称作是濂学学派。

在这其中，还有一个重要人物，就是张载。

而张载开创的这个学派，后世就称作是关学学派。

以上这些学派，看似杂乱无章，而且各有各的主张。但他们所有人的理论，都是以传统儒家学说为基础建立的。在此之外，他们的学说，又都有一个共识。

这个共识就是：老天爷是没有思想的！天是由所谓的‘气’和‘理’组成的！理先天地而生，然后气组成了万事万物，构成了世界的一切。

这个思想，在今天的我们看来，或许有点落后。但是在一千年之前的时候，绝对是具有划时代的意义的！

至少，这套理论，客观解释了老天爷的概念。

但这样一来，一个新的问题出现了：如果老天爷没有思想，对于天底下的那些战争和权力纷争，压根没啥兴趣。那么我们每个人的努力，又是为了什么呢？

难道是为了赚更多的钱？住更大的房子？坐更好的马车？或者说单纯为了打赢战争，扩张更大的地盘？还是要做更大的官？乃至是我来做皇帝？

这些答案，都无法作为一个普世价值观，被彻底推广。

如果大家的努力，就是为了做皇帝，那么以后战争将永远不会停止。如果是为了住更大的房子，坐更好的马车，国家的资源就会承受不起。如果是为了赚更多的钱，那么赚钱的意义又是什么呢？难道就是为了赚一堆钱，放在那里看着舒服吗？

以往老天爷有意识的时候，我们可以把我们的努力，解释为要遵从老天爷的意志。但如今，大家都认为，老天爷没有意识，那么我们的努力是为了什么呢？

为了构造这样一套哲学理论，张载花了近乎半辈子的时间，来完善自己的‘关学’学说。而后世的学者，就将他的这些理论，整理成了合集。到了近代，著名哲学家冯友兰，将这其中最具有代表性的四句话，单摘了出来，作为张载思想的‘总结’。

因为张载自号‘横渠先生’，所以这四句话，后世就称作是‘横渠四句’。

所以，张载的横渠四句，到底算不算是假大空呢？这一点，我们其实很难评价。

但显然，张载提出的这四句话，作为古代读书人的理想，显然还是不错的。

也许这四句话过于空泛，古代读书人也基本没人能真正做到。但至少，张载提出的这个理想，肯定比‘赚更多的钱’，或者‘争当皇帝和大官’，更适合作为大家的理想了。