中国文联副主席、西泠印社副社长兼秘书长
陈振濂先生题写赵朴初
报众生恩无尽
——略论赵朴初书法的人文魅力及社会功能
作者：殷书林
【提要】赵朴初先生是享誉海内外的书法大家，其书法越来越受到人们的宝爱。本文阐述了赵朴初书法所表现出的丰富而高尚的人文魅力，在赵朴初的工作和生活中发挥的社会功能，从中充分展现了赵朴初一生所奉持的“报众生恩无尽”的伟大精神和行愿。这些，对于当今书法艺术发展，对于推进中国式现代化的进程中建设中华民族现代文明，必将发挥积极的指导与借鉴作用。赵朴初（一九Ｏ七-二ＯＯＯ），安徽省太湖县人。生前担任中国人民政治协商会议第九届全国委员会副主席、中国民主促进会中央名誉主席、中国佛教协会会长，是著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖、中国共产党的亲密朋友，同时也是享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师。他光辉的一生，为中国人民的解放事业，建设有中国特色的社会主义事业，维护世界和平，繁荣中华优秀传统文化，付出了心血和汗水，做出了重要贡献。“赵朴初的书法作品俊朗神秀，在书法界久负盛名。”（1）在他逝世23年后的今天，其书法价值和在书法界的影响与日俱增，世人以藏有赵朴初书法为至珍。“从当代书法史、书法发展史和印学发展史等各个角度来看，赵朴初都是无法回避的一个历史性坐标。而且，由于赵朴初先生地位特殊、影响深远，他的书法艺术作为他完整人格的一部分和重要体现，是极具研究意义的。”（2）赵朴初以其高尚的人格魅力、深厚的文学修学，使其书法表现出丰富而高尚的人文魅力；在赵朴初一生的书法活动中，不谋个人利益，而是以此助力开展工作和人际交往。而这些，与赵朴初毕生行持“报众生恩无尽”的伟大行愿都是一致的。《赵朴初同志生平》评价赵朴初：“赵朴初同志的一生，是不断探索真理、追求进步的一生，是在中国共产党的领导下，对国家和人民事业忠心耿耿、奋斗不息的一生。赵朴初同志豁达大度，识大体，顾大局，严于律己，宽以待人，生活简朴，清正廉洁，在海内外享有崇高威望和广泛赞誉。赵朴初同志永远值得人们尊敬和怀念。”（3）俗云，字如其人，在赵朴初字里行间及其书法活动中，也展示出了一个活生生的赵朴初，尽现一己情怀，充满了极为高尚的人格魅力。比起一些人的专业书法，赵朴初书法有着典型的文人书法特色，洋溢着强烈的个人情趣。文人书法是从文人画的概念演绎而出，如果书法中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在书法中考究艺术上之功夫，必须于书法外看出许多文人之感想，便是文人书法。可以说，赵朴初把专业书法与文人书法融为一体，既在于书法的格局技巧等艺术上下功夫，而于书法之外又不乏文人气象与寄托，余意不尽。这与赵朴初的诗人身份是紧密相连的。正如谷卿评述：“赵朴初一生所作诗、词、曲、赋难以计数，他是典型的文人，其书法作为其诗文的第一表现途径，长期以来形成了独具个人特色的符号意象。只要我们从任意一个符号意象扎下眼去，立即就会随着其文字的衍展、书法线条的律动而续承其意……赵朴初原创的诗文无疑是包裹着他极为宏富的情感精神的。其书法在行游的过程中蕴含着的情思自不待言，正是这种流动性极强的形式，结合以诗性极强的内容，使得赵朴初的书法成为一种余意袅袅、不绝于缕的抒意性的文人艺术。”（4）通俗地说，赵朴初书法处处自然流露出书者彼时的心情。上个世纪六十年代后，由于左的路线和思想影响，宗教工作处于半停顿状态。“文革”开始，宗教工作遭到严重破坏，赵朴初个人也受到极大冲击。看这时期赵朴初的书法，普遍以行草为主，用笔纤细，线条锋利，姿势燥动，少有前期书法表现出的俯仰自如、阔大奔放的风度，亦无后期端庄遒丽、俊朗神秀的美妙，不难看出其中所表现出的内心些许的焦燥、愤懑。最能体现这种文人书法特色是他的书信、指示、条子，他平生所写书信，于许多文件留有批示，给身边人员指示工作的条子，可谓不计其数。闲时或针对特别对象，他致信于人，或在文件批示，无论格式还是笔墨，都是极其规范、严谨，表达对别人的珍重，也展示其作为文人与书家的风雅。忙时，他只能做“急就章了”，大量书信、批示和条子，往往捉笔挥就，了无造作，字数或多或少，其写时的心情溢于字间，或高兴，或不悦，或凝重，或轻松等，展示了一个非常丰满、最为真实的赵朴初。其这种不受约束、如水流花开的笔墨，更是耐人寻味，蕴含妙趣。作为一个佛教徒，赵朴初以普度众生、报恩无尽为行愿。他为中国佛学院题写校训“知恩报恩”，给自己的书斋取名“无尽意斋”，意即报众生恩无尽。1996年初，大病险夺去生命，卧床休息近6周，才有所好转。他写下《大病几殆，口占》，诗曰：“一息尚存日，何敢怠微躬？众生恩不尽，世世报无穷。”（5）表示自己只要有一息尚存，就要努力报众生之恩。求他写字的人可谓踏破门槛，家人及单位考虑他的身体，不得不出面挡驾，赵朴初给自己定了一个原则：凡是佛教寺院、居士林等团体求字，他尽最大可能题写；凡是各类学校、医院、研究院、博物馆、图书馆等文化教育卫生艺术科学学术单位，尽量抽空给写，用实际行动支持祖国的发展，为人民服务。即使病住医院，也时有人找上门来，他不为这些而烦恼，认为“谈天助人和，涂鸦亦佛事”，把它当作佛教修行。他甚至把这些看作欠人之债，以还债心来驱使自己努力奉献，其戏作《文债》：“漫云老矣不如人，犹是蜂追蝶逐身。文债寻常还不尽，还将赊欠付来生。”（6）充分展示了一个佛子慈悲喜舍之宏博情怀。赵朴初以他的诗书来“上报四重恩，下济三涂苦”。新中国成立后，赵朴初率领中国佛教徒，全身心投入社会主义改造和建设。几乎在每一个重大的社会变革、国家取得重大建设成就、重要历史时节之点，赵朴初都有诗书作品问世。如逢国庆十周年，他都有长诗贺之，常常选择红色烫金宣纸，恭敬录之。党的十一届三中全会召开后，赵朴初看到了国家的希望， 也唤起了他内心的万丈豪情和诗情，创作了大量诗书作品。他写下很多幅《题万松图》《再题万松图》赠人，尤其是给政界的领导。这幅作品，热情呼唤小平同志的复出，赞美小平同志的丰功伟绩，对中国新时期的发展充满了希望，笔力雄厚，气象开阔，使人一见，如沐浩浩荡荡之春风。小平同志收到这幅书法，也很喜欢，压在办公室的玻璃板下。这些具有史诗性质的诗书作品，占了赵朴初诗书作品重要的一部分，它们绝非简单的应时之作，而是表达了赵朴初爱党、爱国、爱民的真挚情怀。他以他的诗书鼓舞全国人民在党的领导下，奋发有为，激励广大佛教徒致力于庄严国土、利乐有情的伟大事业。每次外出公务，受到人们的盛情接待、陪同、服务，这在某些领导觉得是理所应当的事情，于赵朴初却是心怀感恩，从当地重要领导到餐厅服务员，这种感恩都是平等视之。对于赵朴初来说，无以为谢，有的只是他的书法。因此，只要身体允许，他以书法的方式表达对这些服务自己人的感谢。1990年金秋，他回故安徽视察，最后一天，他把自己关在宾馆里，写了整整一天字，送给相关人员。上个世纪九十年代，长期病住北京，每天赖医生、护士的精心照顾，他给医生、护士写了大量的对联、诗歌。赵朴初作为一个虔诚的佛教徒，学养深厚的佛学大师，佛禅之味，也自然散发于其书法中，形成特有的书禅一味。佛教中的禅，是梵语音译，义译为思维修，静虑（即禅定）。禅宗为中国佛教八大宗派之一，通过静坐等方式，滤除一些思想杂念，让人觉悟、认识属于自己那颗原原本本、如如不动之心，即所谓禅心、佛心、自性菩提。与之相应的禅宗艺术，包括禅书、禅画、禅诗，也即让人消除思想杂念，不执着于线条、墨块、文字，使观众或读者能从中净心、安心。其艺术审美，往往呈现出简单、端庄、美好、安宁、洁净等艺术意境。像唐代王维的诗歌，明代八大山人的绘画，现代弘一大师的书法。对于禅意书法，在字里行间，这种境界更难达到。有些人标榜自己所谓的禅意书法，往往故作姿态，标新立异，满纸全是艺术的妄念，功利的执着，实际离禅越来越远了。赵朴初早期作品，虽然不失禅味，但其人未免入世稍深，粘滞于俗情，禅味并不强烈。至老境，上个世纪八十年代末之后，赵朴初可谓修行渐深，一切了然，清清朗朗，心中所念，完全进入一片慈悲圆融的菩萨境界，所想是自己还能为世人做些什么，可谓普度众生至生命的最后一息。其书法端庄、饱满、秀丽，下笔有力却笔墨柔和，用意深刻却不显笔端。如1990年回故乡太湖县所书《自度曲·赠太湖县人民政府》，一笔一画自然流露，却完全不脱书法之法度，横竖点撇捺各有力度和风度，整篇布局完美，几无破绽。乍一看，美不胜收，让人完全沉浸这种端庄、美好的境界，从而让心灵得以安宁、滤除一的切妄想杂念。细读文字，赵朴初那种“问还余几多光热，报我乡邦？”的赤子佛心，更是让人受到一次精神的洗礼，得到一种自利利他的菩萨行的感召。1996年后，赵朴初因病体质严重下降，其书法用笔力度明显减弱，但风骨凸现，其禅意更加浓厚。送人书法，或录自作，或录喜爱的唐宋诗词，写字不多，纯任自然，匠心尽脱，有如老僧入定般安宁与美好。尤其是一些禅意诗，以书法形式表现，诗禅满满，书禅满满，真正是禅悦充满。赵朴初书法与诗歌紧密联在一起，其对中国茶文化也做出了极大贡献，一生所写茶诗近百首，关于茶的书法也有很多，极大地宣传弘扬中国茶文化，又把茶联在了一起。赵朴初以其般若智慧和慈悲佛心，对茶禅诗书皆有深入体会，凝成了一种独特的“茶禅诗书一味”。谦虚谨慎、和蔼可亲，礼贤下士、虚怀若谷，是赵朴初为人为艺术的高尚德行。所到之处，不管对方位尊位卑，皆礼敬有加，鞠躬合十。云南省佛协副会长、云南昆明圆通寺方丈淳法法师是“文革”后中国佛学院首批招收的学僧，他记得，在佛学院读书，偶尔就会遇见赵朴初院长来校，赵朴初遇见他们学僧，总是侧身在路边，双手合十，让学僧们先过。赵朴初这种谦虚的为人，对淳法法师以后的学习修行产生了深远的影响。又天天见到赵朴初写的校训“知恩报恩”，感到特别欢喜，由此而迷上了书法。这种谦虚谨慎体现在赵朴初的书法上，是其书风的平淡冲和，欢喜自在，赠人之作，落款恭敬署上某某正之、哂之、嘱题之类的谦词。相比书法，赵朴初似乎更看重他的诗歌。即使如此，他仅于六七十年代出版三本诗集。他一生从不以书法大师自居，生前未举办过一次个人书法展，未出版过一本书法专集，表现出一种少见的低调。1998年，赵朴初的挚友、曾任上海市文化局副局长方行辑赵朴初书法，拟编一本《赵朴初书法》，还专门请著名作家柯灵作序，序文以《书坛花雨》为名，发表在1998年8月18日《文汇报》上。柯灵赞美赵朴初书法：“骨力清峻，秀而不媚，又如此蕴藉。”不知何故，此书并未公开出版。赵朴初一生真正做到了厉行节约，清廉无私，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。从抗日战争到新中国成立之初，赵朴初一直从事赈灾救济工作，经手的钱财无数。1953年的“三反”运动，赵朴初被列为重点核查对象，先后经过上海市审查小组、行政大区审查小组和中央审查小组三级认真审查帐目，最后结论是“账目清楚，分文未贪”，不仅接受了考验，还受到了大家的好评。结果证明他两袖清风，无一笔糊涂账。周总理得知后，也夸奖赵朴初：“在旧社会从事救济工作的，如赵朴初一样一尘不染，真是难得，值得信任，可以重用。”新中国成立，赵朴初家中过着的一直是极其简朴的生活。即使后来高贵为国家领导人，夫妻俩对自己要求更严格，甚至有些“抠门”了，舍不得吃舍不得穿，把自己工资及许多资金拿出做慈善事业，捐作佛教文化基金。赵朴初不卖字，所作书法主要用于与人、与有关单位广结善缘。有人实在要付些润笔费，就让他交给佛教文化基金，或用于慈善事业，自己不取分文。晚年的赵朴初，很少给公司、宾馆、商场等写字，不让自己的字沾上铜臭味。读赵朴初家书，许多亲属碍于各种社会关系，向赵朴初索求书法，其中就有一些商业单位。赵朴初并没同意，还对亲属提出严厉批评，希望他们不要去揽这些事。没有铜臭味熏染的赵朴初书法，如佛前炉烟、山中兰香，沁人心脾，是中国书法艺术和赵朴初高尚人格煣合在一起散发出的芬芳。由于赵朴初不卖字，故其书法都珍藏于受赠者之手，极少有作为商品出现于市场。在赵朴初去世后，其书法行情日益看涨，导致大量赝品问世。拍卖行时有赵朴初作品拍卖，真品极少。更有几本正规出版之书法集，所收几乎全是赝品，有的赝品模仿低劣，其字丑不可耐，委实玷污了赵朴初之书法。对于赵朴初来说，书法，绝不仅仅只是文人闲情雅致、相互应酬。更不像某些小器者，不过以书法作为谋取一些名闻利养的工具。在赵朴初这里，更重要的是以书法广结善缘，为国家和人民服务，充分发挥了书法的社会功能。在赵朴初从事的世界和平、国际交往、祖国统一、佛教发展以及文化、教育、卫生、慈善、幼教等事业中，其书法均发挥过特殊的作用。赵朴初以书法作剑、作鼓，在社会主义建设事业中，打击邪恶，鼓吹正义，激发中国人民投身国家建设的热情。“文革”中，赵朴初写下许多书法作品，表达对时局的忧虑和不满。1976年，周总理、朱委员长、毛主席相继去世，赵朴初写下悼念的诗章。赵朴初十分敬爱周总理，在他去世后，写下许多怀念作品。“天安门事件”发生，赵朴初感到悲愤，更激起他对“四人帮”倒行逆施的反抗，表现出如怒目金刚的无私无畏。他把这些诗写成条幅，送给许多亲友，表明自己的立场，寄予对总理的缅怀。这也惹恼了“四人帮”一伙，他们追查所谓“政治谣言”，矛头直指赵朴初。在一次座谈会上，赵朴初说:“我可以坦率地讲，在总理去世之后，不仅我自己撰写悼念总理的诗词，而且还修改过不少别人写的悼念总理的诗词。那是因为人同此心，心同此理，大家都热爱总理，心心相通之故，并没有什么深不可测的背景，并没有什么可调查、可责难之处!”在那个时代，作这样一番发言，不难看出赵朴初的勇气、正气和骨气。“文革”结束，“四人帮”被打倒，赵朴初同全国人民一样，可谓欢欣鼓舞。从其书法作品《一九七六年十月九日闻中央关于建立毛主席纪念堂及出版毛泽东选集、筹备出版全集决定喜赋》中，不难看出，其字浑厚有力，有行云流水之势，欢欣之情益于其中。其后附言：“时已闻华国锋同志任党中央主席及粉碎四人帮消息，尚未得正式传达。”（7）教育事业在“文革”中遭到极大破坏，1979 年暑期，国家教育部和全国教育工会在北戴河召开全国班主任工作会议经验交流会，邀请民进中央领导出席。民进中央就派一贯重视和关心教育事业的赵朴初去参加，赵朴初爽快答应。但是临到开会前，赵朴初有重要活动不能分身前去，感到非常抱歉。当时分管文教工作的国务院副总理王震出席了北戴河的经验交流会，对赵朴初不能来，也感到很惋惜，就通过国家教育部师范教育司杨滨同志捎过话来，赵朴初能否写首诗词，对忠诚教育事业、不畏艰难、不辞辛苦、埋头苦干的教师予以关怀和鼓励，赵朴初经过酝酿推敲，填写了一首《金缕曲》。这首词一经公布，立即在全国教师中引起强烈反响，许多教师看得泪流满面，认为写出了自己的心声。民进中央一贯重视教育事业的发展，倡导尊师重教，通过提案等方式建议国家设立教师节。1985年1月，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日作为全国教师节。这也使赵朴初心情激动，思绪万千，拿什么来迎接全国第一个教师节呢？他决定把六年前写的《金缕曲•敬献人民教师》重新工工整整地书写一幅，特别写明“一九七九年八月作，欣值本年九月十日教师节，录此以志庆祝。一九八五年秋，赵朴初。”民进中央征得赵朴初的同意，将此墨宝送去木刻水印，赠送给民进表彰的先进教师和民进中央委员。这幅书法堪为赵朴初代表作之一，自己也很喜爱，以水印品赠送许多教师，激励了全国教师为祖国的教育事业而努力奉献，无怨无悔。赵朴初长期从事慈善事业，书法也是他开展慈善工作的重要手段。1983年，赵朴初在全国政协六届一次会议上提出了成立“中国残疾人福利基金会”的建议。基金会在京成立之际，赵朴初亲自到场祝贺，并担任名誉理事长。赵朴初在北京医院的病榻上，为残疾人慈善事业写下这样的题词：“愿我们经常提醒自己，勉励自己：关心年老的残疾人如同自己的父母，关心年相若的残疾人如同自己的兄弟，关心年少的残疾人如同自己的子女。”其书法发表在《人民日报》上，产生了良好的社会反响。1998年夏天，长江、黑龙江、嫩江都遭受历史上罕见的洪灾。赵朴初时住院，拖着病体，毅然走出医院，亲自组织佛教界开展募捐救灾。他还发动一些书画家，拿出作品义卖。8月8日，中国佛教协会书画赈灾义卖周开幕式在北京举行。赵朴初、启功、刘炳森、沈鹏、李铎等名流参加开幕式。书画作品很快义卖一空，赵朴初很高兴，回到医院，又写了几幅，送去义卖。上个世纪五六十年代，赵朴初利用中国与周边国家的佛教情缘，积极开展佛教文化交流。那时，国家不富裕，开展工作缺钱。但赵朴初有法宝，那就是他手中的笔。外出访问，他赋诗填词，然后写成书法，表达和平友好的意愿，送给外国友人、当地华侨。虽然是秀才人情一张纸，但这张纸，被友人视作十分贵重的礼物，由此结交许多朋友。据说，陈毅副总理等国家领导出访，到有些国家，特意带上赵朴初书法作为礼物，送给这些国家的元首。特别是在日本、韩国等，文化与中国同根同源，赵朴初之诗词、书法得到日本朋友的珍爱，无形拉近了彼此的距离。赵朴初从来不是以一个中国官员的身份去与他们交往，而是把他们真心地当作朋友、兄弟，与他们建立了如同手足之情。今天许多日本佛教界朋友也出自内心把赵朴初当作父辈看待。赵朴初与这些日本朋友以书信、诗词、书法为介，时有往来，在中日文化交流中留下许多佳话。举赵朴初与日本清水寺住持大西良庆长老为例：大西良庆长老生于1875年，新中国成立以来，一贯努力促进中日友好，多次表示“日本必须同中国友好”，曾发起成立日中友好佛教协会，担任名誉会长。1961年，赵朴初到日本参加世界宗教徒和平会议，专门去拜访长老，执弟子礼，两人从此诗书不断。1978年，赵朴初在“文革”后首次访问日本，再次专程拜望103岁的大西良庆长老，长老冒雨相送，临别赠诗，有“春雨如烟惜别情”之句。1982年，赵朴初再访日本，临别，三年未出门的多病的长老，亲自到旅馆为赵朴初送行，并说清水寺正在修建一座大讲堂，三年可以落成，邀赵朴初届时访日。1983年，长老逝世前九天，亲自撰书大讲堂上联“光风千里来”，却不题下联，要赵朴初来书。长老逝世后，在赵朴初的安排下，中国佛教协会为长老举办了追悼法会，赵朴初发表讲话，并挥泪为长老续写了下联：“妙法一音演。”大西良庆长老还留下了两幅半联，请赵朴初补书，其一曰：“月穿潭底水无痕。”赵朴初补之：“竹影扫阶尘不动。”其一曰：“本来无心满目青山。”赵朴初补之：“大道何言一庭黄叶。”这些对联，于今撰刻在日本清水寺，见证了赵朴老与大西良庆长老的深厚法谊，也见证了中日两国人民世代友好的愿望。赵朴初到各地指导工作，书法，成为他开展工作、表达情感的一种方式。每到一地，他出口成诗，并恭敬书之，赠送政府、寺院等相关单位。别人求书，总是尽量满足。给别人的赠书中，多是褒扬之词，衷心感谢赠送者对佛教等工作的支持，宾主都感到特别欢欣。特别是“文革”后，落实党的宗教政策，一开始，受左的思想影响，落实政策在一些地方困难不小。赵朴初找到这些地方的领导，相关人员，开座谈会，讲解党的宗教政策，使问题得到解决。这其中，赵朴初的诗词书法是起了特殊作用的。赵朴初与人交往非常讲究艺术，对工作不满，他很少直接批评人，而是以委婉的方式告诉别人，给人以面子，起到了事半功倍的效果。曾任福建省宗教局局长、书画家余险峰曾说到一事：1990年10月，赵朴初到福州视察佛教，在涌泉寺，他看到这里宗教政策落实还存在问题，有关部门还占着寺院收起门票，心情很沉重，写下四首诗，其中两首表达了强烈的不满：大树参天绕大雄，造林千载赖僧功。贪天竟有拦门盗，践踏舆情坏世风。莫道低眉便可欺，深悲曲谅汝无知。可知争利能危国，取义殉财要再思。赵朴初把这四首诗抄录下来，准备送给余险峰。当时夫人陈邦织以为送这内容不合适，但赵朴初坚持要写这个内容。余险峰回忆：次日早晨，在武夷山庄的饭厅里，朴老一见到我便问道：“我写给你的字拿到了吗？”我赶忙向朴老合十，连声称谢。他接着又问道：“你知道我为什么要抄那些诗给你吗？”我说：“我明白，涌泉寺落实政策还有一些遗留问题，朴老是布置作业给我，我们一定会同有关方面，把这个作业完成好。”朴老听后慈祥地点点头，说：“因为你是宗教局长，我才把这些诗抄给你”。（8）书法，成为赵朴初做好佛教工作的重要帮手。今天，走进寺院，经常能看到赵朴初的题名、题词、题联。“文革”之后，大量的寺院恢复重建，建设难度不小，佛教人才也奇缺，收到许多寺院大殿开光、法师升座活动的庆柬，为鼓励法师们勇猛精进，荷担如来家业，赵朴初撰联赋诗，写成书法，作为贺礼，寄予了他对佛教的深切希望。如1991年，他祝贺佛源法师住持南岳祝圣寺：1990年，新加坡佛教领袖宏船法师往生，他悲痛地写下挽联：泉州别甫月余，最难忘：故国情深，执手低头，流涕登车自兹去；旅次惊闻噩耗，差堪慰：道场功就，利生弘法，待公乘愿再来时。（10）特别是上个世纪九十年代后期，他病住北京医院，许多活动不能亲自参加，他总是在医院作书法，代替他表达对这些活动诚挚的祝贺。1994年3月，庐山东林寺住持果一老法师逝世，名刹一时无主，在赵朴初的高度重视下，选得传印法师继任。9月11日，传印法师晋院升座、果一老法师灵塔圆光、江西佛学院第二届开学典礼暨远公1660年诞辰仪式在东林寺举行，中国佛教协会副秘书长倪强率团前来祝贺，并带来了赵朴初的贺联：书法，成为赵朴初教育晚辈的无声话语。曾任中国佛教协会副秘书长、书法家宗家顺担任赵朴初秘书共7年时间，正是在赵朴初的教诲之下，一步一步成长起来。在宗家顺的书桌上方，挂着一件赵朴初所书“慈忍”及澫益大师语录。那是1989年，他因为工作与同事发生误会，由此产生了情绪。这件事被赵朴初知道了，这天，当宗家顺来向赵朴初汇报工作，看到书桌上这幅作品，宗家顺什么都明白了，说：“朴老，我懂了，请将它送给我吧。”赵朴初笑了，拍拍宗家顺的肩膀说：“这就对了！”赵朴初给中国佛学院写下校训“知恩报恩”，还录有陶行知《每日四问》、爱因斯坦《每天的提醒》。许多佛学院的毕业生每每回忆读书生活，都会谈到赵朴初这些书法对他们所产生的激励作用。赵朴初病住医院，把收到的信封、文件袋剪开，裁成一条一条，上面写上名言警句，让人塑封，制成书签，送给一些正在读书的晚辈，勉励他们好好学习，报效国家。赵朴初是当代书法的代表人物之一，一生留下了大量的书法作品，有着极为深厚的艺术内涵，至今散落于国内外，为祖国山川大地、各项事业增光添彩，是赵朴初留给这个世界极为宝贵的物质财富。赵朴初在坚持中国传统书法的基础上勇于创新，充分发挥书法服务国家、服务人民的社会功能，充分展示出风雅自在的文人风范、真空妙有的禅书一味以及他所具备的报恩无尽、谦虚谨慎、清正廉洁的高风懿范，这些则是他留给后人宝贵的精神财富。作为后来者，特别是从事书法艺术者，当继承好赵朴初所留下的这些宝贵财富，特别是在当下，让书法扎根生活，反映新时代社会风貌，发挥书法更多功能，为中国式现代化建设凝聚奋进合力。
注释：
[1]《赵朴初同志生平》，新华社北京2000年5月30日电
[2]谷卿、汪远定著，《赵朴初书法精神探论》，合肥工业大学出版社2010年7月出版，第九页
[3] 《赵朴初同志生平》，新华社北京2000年5月30日电
[4]《赵朴初书法精神探论》，谷卿、汪远定著，合肥工业大学出版社2010年7月出版，第九页
[5]《赵朴初韵文集》，上海古籍出版社出版2003年出版，第六八九页
[6]《赵朴初韵文集》，上海古籍出版社出版2003年出版，第六九0页
[7]《书法》，1977年6月号
[8]余险峰《忘年论交，高山仰止》，见《炎黄纵横》2019年第8期
[9]赵朴初《无尽意斋对联选》，《赵朴初韵文集》，上海古籍出版社出版2003年出版
[10]同上
[11]同上
本文来源于安徽省赵朴初研究会
非遗资料图文：
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