作者：金 鑫
一、族群属性与命名溯源
犬戎作为先秦“西戎”的重要分支，其族群性质兼具游牧与农耕双重特征。作为松散的部落联盟，它与中原王朝的集权政体形成鲜明对比。关于“犬戎”之名，学界主流观点指向图腾崇拜——西北先民对犬神的信仰或与盘瓠传说相关，东汉《说文解字》将北方族群释为“犬种”，亦折射出中原对边疆部族的图腾化认知。另有一说认为其名称源于“使犬狩猎”的军事习俗，犬在其生产与作战中扮演特殊角色。
二、地理扩张与周戎博弈
犬戎早期盘踞于陇山（今六盘山）以西，后逐步东扩至泾渭流域，直接威胁西周王畿。西周中期，其势力已达镐京周边，《诗经·小雅·六月》中“猃狁匪茹，整居焦获”的记载，印证了其南侵态势。公元前771年，犬戎联合申侯攻破镐京，弑周幽王于骊山，终结西周王朝，一度占据岐丰之地，后被秦襄公率军驱逐，此事件成为周王室东迁、春秋时代开启的关键节点。
三、经济形态与技术特征
犬戎的经济模式呈现农牧混合特征：农业上，甘肃寺洼文化遗址中发现粟作痕迹，但农耕技术较周人落后；畜牧业则以养马、犬为核心，《逸周书》记载其“畜犬豕为食”，马政或为其军事扩张提供支撑。青铜器工艺多模仿周制，然形制粗糙，且缺乏成熟文字系统，整体处于部落联盟阶段，与中原文明存在技术代差。
四、文化信仰与神话叙事
在精神信仰层面，犬戎以犬图腾为核心，《山海经》记载“犬戎国，人面兽身”，同时并存白马崇拜，与上古羌系族群的动物崇拜体系存在渊源。值得注意的是，中原文献常将犬戎妖魔化为“豺狼之德”，而戎人自身可能传承“白马白犬创世”的史诗传统，类似羌族《白狼歌》的神话叙事，反映出不同文明对同一族群的认知割裂。
五、族裔流变与学术争议
犬戎的后裔去向至今存疑：东汉《西羌传》将其视为羌人先祖，而考古学证据尚未完全确证；另有学者提出“戎狄匈奴化”假说，认为其部分融入匈奴联盟。现代民族学研究发现，甘肃、青海的藏族、裕固族中仍保留“神犬助战”等传说，或为犬戎文化的活态遗存。
六、历史意义与研究展望
犬戎的兴衰史是早期农耕文明与游牧文明互动的典型样本，既推动了中原“夷夏之辨”观念的形成，也见证了西北民族走廊的族群融合。清华简《系年》等新出土文献或为重新审视犬戎历史提供线索，未来结合考古学、民族学的交叉研究，有望进一步解构这一“华夏边缘”族群的真实面貌。
