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有幸与神农的一块璞石相遇

吴仕钊

2019年12月9日写，2022年1月12日改写

从随县厉山河滩装回一袋沙，准备冬藏萝卜用。回到襄阳倒入泡沫箱子中，发现一块石头，拳头大小，形貌似犁山坡，又似华山，还酷似神农盘坐之姿，用水洗净，着实好看。

这么一块石头，何以与炎帝神农相联系？记得在家乡一带，传说神农的乳名叫“石年”。神话传说，人都是女娲用泥巴捏出来的，她捏出来的安登后来生了人皇炎帝神农。那一年，旱情严重，部落首领只好带领人们以游牧狩猎为生，安登随家族部落从桐柏山到鹰子岩住过一段时间，那里森林茂密，猛兽很多，只好迁徙到山地不高的烈山一带安顿下来，这里是长江流域与淮河流域的分界地带，两条小河在这里汇合，人们称之为双河。河水不深，游鱼很多，山上有野樱桃、野板栗、野核桃等山果，四季不断，野山羊、野兔也四处可见，是一处渔猎的好住处。

安登选择了一个洞穴住了下来，洞口在一处陡岩的半山腰，野兽很难靠近。向北的洞口面对河流，山上长满奇花异草，山下有一片平地可以盖房子，族人们安居下来，在这里挖了九口井。一天，安登在羊子山放羊，采摘野菜时，感到有些疲倦，就靠在一块石头边睡着了。梦中见一条神龙投入怀里，一年后，安登生下一个像太阳一般的红球，红球在地上打了一滚，裂开两半，中间坐着一个胖乎乎的男孩。因安顿是靠着石头睡觉怀孕的，又在石室里生的，所以把这个孩子取名叫“石年”（后来改叫石镰）。又因为安登一直在放羊，“羊”和“女”上下结构合在一起是“姜”，所以，神农就姓姜。也就在安登生姜石年的这一天，安登洞前的九口井也溢满了水，而且九口井相通，在任何一口井里打水，其他八口井水便有动荡的声音。人们还在这一天关注到，安登住的山洞背后的九个山头，同时飞出九条龙，人们把这九个山头称之为“九龙山”。这就是现在厉山镇西边的九龙山的来历。

女娲造了安登，安登生下神农，这让女娲非常高兴，觉得自己在人间要做的事情已经完成了，女娲就准备回天宫去。临走前，女娲对安登说：“我在这片土地上已经为你们划了四道脉，让你们的后代在这里好好地生儿育女，好好的过日子。这第一道脉是龙脉，有九座山，一列排开，就叫它列山，称九龙山也行。这里要建一个都城，列山就是你们的靠山；第二道脉是水脉，为了让龙游于水，我让你们掘的九口井连通起来，因为挨近列山，水源充足，水质清甜，‘掘一井而九井穿，汲一井而九井动’，这水脉就叫掘（㵐）水。第三道脉是文脉，在都城的中心日中街建一个日月坛，等你们的第一个儿子长大成人后，让他坐到那里观日月运转，制定历法。再往南走，遇到掘（㵐）水拐弯的一个兜口，那里有一片开阔地，让他在那里编演《连山易》，地名就取六十四卦中的随。再往南走，遇到一片泥巴地，让他在那里烧土制陶，并将他发明的太极图绘制在陶器上，地名叫淅。这一道脉很重要，会让你们的子孙越来越聪明，逐步从野蛮走向文明。第四道脉是人脉，沿线有万福、万和、殷店、寿山。福禄寿禧都有了。人脉的中心点在殷店，这是让人们的生活过得殷实的象征。”

石年，就是神农。长大后，与族人们一起劳动，看到人们扯茅草搭棚子，半天扯不到一把，灵机一动，拣一块石头打磨起来，很快就磨出一把石镰，用它割草，很快就割了一大堆。人们为了肯定他的功劳，就改称石年为“石镰”。再后来，他发明了五谷，教人们稼穑，人们都尊称他为“神农”。

因为神农的出生、成长和建功立业都与石头有关，人们对石头产生了敬仰之情，对石器的利用也相继广泛并重视了起来。石头与人们的生活、生产息息相关，人类对石头不同阶段的利用，走过旧石器时代、新石器时代、冷兵器时代、火药时代等。所以，古人有拜天拜地，也有拜石头的，宋代的米芾就有此嗜好。直到今天，人类对石头的认识还在不断地加深。

人们喜欢用石头说事，因为石头见证了千万年的事情。这使笔者想到曹雪芹的《石头记》，也想到他写的《题自画石》：

爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？

有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

由于石头在头脑中的印象，所以，在厉山这个炎帝神农的诞生地，在神农曾经生活的河流，在这个曾经沧桑的河床，在这个沧海变换的沙滩，取回一代沙，从中发现一块拳头大小玉一般的石头，怎能不与神农联系起来呢？

有幸与神农的一块玉石相遇，我珍视这块石头，也珍爱这块石头。把它拍成照片，晒在微信中，有朋友说它是“方解石”。问曰：“方解石是玉的一种，就是埋在地下几万年逐渐分化的石头，还没有完全成为玉。”正因为它还没有完全成为“玉”，是一块待雕琢的璞，所以，留给人们想象的空间就很大，什么都有可以设想的。就像我们珍视神农文化一样，可以发掘出灿烂的文化非遗。

著作者吴仕钊先生
        【简介】吴仕钊，湖北随州随县净明铺人，网名、昵 称、笔名：常兴。文学硕士，教授、作家，文化社会学者。曾任中共襄阳市文联党组书记、中共襄阳市委党校正县级调研员。

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