赠质上人
唐·杜荀鹤
枿 [niè]坐云游出世尘，

兼无瓶钵[bō]可随身。

逢人不说人间事，

便是人间无事人。

诗词“赠质上人”，意即赠给一名叫质的高僧。晚唐社会动荡，政治腐败，知识分子在极度的压抑下，不得不另寻出路，寻禅问道便是其中最常见的方式。
杜荀鹤原是有佛缘的。早年于九华山筑庐苦读时，便浸润在这佛教圣地的烟岚里 —— 作为 “中国佛教四大名山” 之一，九华山的晨钟暮鼓、翠微禅房，早已在他心底种下了隐逸的种子。他自号 “九华山人”，笔下亦常流露出对青灯古佛的向往，却始终难舍读书人的济世理想。
求仕路上跌跌撞撞，他便将佛理研作心药，与僧人往来唱和，诗中亦多了禅意的清凉。据统计，其诗作中涉及佛学僧人的篇章竟占七分之一，可见佛缘之深。然而直至终老，他终究未穿袈裟、未敲木鱼，《赠僧》一诗里 “只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧” 两句，道尽了文人在出世与入世间的挣扎：既怕做个半吊子沙门，辜负了佛前真意；又深知真若彻底遁入空门，反倒输了这红尘里的一番抱负。或许正因这种 “不了” 的遗憾，他的诗才既得佛心之澄明，又存尘世之烟火，在晚唐的诗坛上独树一帜。
“枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身”，开头二句勾勒质上人超凡脱俗的形象。枿，谓之树桩，枿坐，则形容像树桩一样稳坐，指坐禅。云游，是说像行云一样来去自由，无牵无挂。无论是“枿坐”，还是“云游”，质上人的行动已超尘脱俗，更何况他还“兼无瓶钵可随身”。
僧人化缘总要用瓶钵吧，否则连吃喝都保证不了，还怎么做到“云游”呢？但质上人不需要，真是飘然物外，来去无牵挂。
前二句刻画僧人的外在形象，最后二句则深入到他的内心。

“逢人不说人间事，便是人间无事人”，此语看似避世，实则暗藏真意。所谓 “不说”，非刻意掩耳盗铃般隔绝世俗，而是心已滤尽是非纷扰、功名尘网，如明月照江，江自奔流月自闲 —— 他早将自己安放在尘世之外的精神高阁，目之所及，皆成幻影。这般 “无事人”，恰是困于爱欲嗔痴的世人心中的白月光，纵是杜荀鹤这般半生营营者，亦难免心向往之。
然真正的放下，原不必拘泥于 “说” 与 “不说”。佛偈有云 “一切有为法，如梦幻泡影”，若能于人间事上观得虚妄本质，纵是终日周旋于市井烟火，亦如蜻蜓点水，不沾一衣尘埃。说与不说，不过是表象；执着与否，才是真修行。正如云门禅师 “日日是好日” 的禅机，真正的 “出世尘”，从来不是物理空间的逃离，而是心灵对执念的超脱 —— 此心若能如镜照物，物来则映，物去不留，方是人间大自在。
因此，与其说质上人心无俗事，不如说是杜荀鹤在努力逃避，他终究看不破这世间浮华，放不下对名利的追求，当然也不可能成为真正的“无事之人”。
到今天，这两句诗已衍生出新的含义：做人，管好自己的嘴，不要总讲人闲话，须知祸从口出。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，“相交不必尽言语，恐落人间惹是非”，“广知世事休开口，纵是人前只点头。假若连头也不点，也无烦恼也无愁”。

#战三夏 夺丰收##河南的麦子熟了##顶端万象生活##新年有新事##跨越千里甜到你##记录的力量##唤醒城市的人##仍在江湖##如何告别熬夜##那些年少时读过的古诗词##一杯解锁温暖##当代年轻人酒梗##南北同饮一江水##吃下这一口烟火气##运动20分钟可抵消熬夜伤害##创作挑战赛八期##热热闹闹寻年味##我的养生秘籍##是语文出了轨还是数学劈了腿##谢谢我自己##送你2025年的宝藏福气##2025非遗中国年##2025新年Mark##蛇年非遗作品展##顶端春日创作季##来河南总有一处灯火映团圆##顶端首届AI创作大赛##接下来的河南很香##外向的河南##来河南总有一首诗永流传##打开夜河南的N种方式##来河南总有一本书照亮你##40℃高温要来了##今年为什么这么热#