作者:许勉燉(清)
天下学者皆宗主孔子自王国辟雍,下逮大小郡邑,无不建学立庙;自天子以至公卿、大夫、士,无不北面拜跪。且千古为学之方,莫备于《大学》、《论语》,水有源,木有本,六艺所折衷者在是也。虽然发圣学之蕴,非创自孔子也。实始见于《说命》,曰:“学于古训乃有获,”此即述而不作,信而好古之旨也。曰:“惟教学半,念终始典于学。”此即朋自远来与诲人不倦之旨也。至《大学》首揭三纲领明德见于尧典,而《说命》所云惟天聪明,惟圣时宪者,非即明德之说乎。新民见于康诰,而《说命》所云惟臣钦若,惟民从乂者,非即新民之说乎?而且极其要归曰:“虑善以动,动惟厥时”,又曰:“惟厥攸居,政事惟醇”,非即明德、新民,止于至善之说乎?然则内圣外王之道,毕举于《说命》中,而为大学论语所原本也。独是孔子之庙徧天下,而商相之祠寥寥无闻,仰有何欤?
夷考傅岩之野,《地理今释》谓在今山西平阳府平陆县东北二十五里,一名隐贤社。《水经注》云:河涧水出虞山东南,迳傅岩,历傅说隐室前,俗名圣人窟。予初莅汜水,观邑志所载,城西为傅岩里,旧有商相祠,久废,辄为之慨然而叹!嗣因事过其里,则有祠三楹,庙貌聿新。乃其后裔聚族于此,整理于十余年之前者也。更为之欣然而喜。
今子姓复谋扩其旧模,孝廉子默清记之于予。予询其先世,云自洪洞迁居是里。洪洞距平陆不远,其渊源可溯也,其本支有自也,长幼数千指,一村之中无二姓焉。士食旧德,农服先畴,工用高曾之规矩,源之远者流自长,本之固者末必大,有由然矣。
堂既成,岁时伏腊,荐饷合食。行其庭,良臣股肱之容,僾乎如将见之。捧其器,盐梅酒醴之训,㐹乎如将闻之。尊祖故敬宗,敬宗故睦族,虽不能及阙里之盛典,而后人报本追远之心,则固无间也。第不知居平陆者,尚有傅氏苗裔否?亦能饬庀祠宇,以奉蒸尝否?其散处四方者,亦复能如汜邑傅氏,葺其先祠否?
惟是帝赍良弼,旁求作相,前承伊莱之业,后启邹鲁之传,《说命三篇》,训词深厚,垂教无穷。则是祠也,非独傅氏子姓之宗主,而实天下万世凡为学者,所当宗主也欤!是为记。
乾隆三年汜水知县许勉燉所撰
《傅岩里商相祠堂记》
(注:此文选自乾隆九年《汜水县志》,撰文者为时任汜水知县,进士,浙江海宁人)






