作者：许勉燉（清）
天下学者皆宗主孔子自王国辟雍，下逮大小郡邑，无不建学立庙；自天子以至公卿、大夫、士，无不北面拜跪。且千古为学之方，莫备于《大学》、《论语》，水有源，木有本，六艺所折衷者在是也。虽然发圣学之蕴，非创自孔子也。实始见于《说命》，曰：“学于古训乃有获，”此即述而不作，信而好古之旨也。曰：“惟教学半，念终始典于学。”此即朋自远来与诲人不倦之旨也。至《大学》首揭三纲领明德见于尧典，而《说命》所云惟天聪明，惟圣时宪者，非即明德之说乎。新民见于康诰，而《说命》所云惟臣钦若，惟民从乂者，非即新民之说乎？而且极其要归曰：“虑善以动，动惟厥时”，又曰：“惟厥攸居，政事惟醇”，非即明德、新民，止于至善之说乎？然则内圣外王之道，毕举于《说命》中，而为大学论语所原本也。独是孔子之庙徧天下，而商相之祠寥寥无闻，仰有何欤？
夷考傅岩之野，《地理今释》谓在今山西平阳府平陆县东北二十五里，一名隐贤社。《水经注》云：河涧水出虞山东南，迳傅岩，历傅说隐室前，俗名圣人窟。予初莅汜水，观邑志所载，城西为傅岩里，旧有商相祠，久废，辄为之慨然而叹！嗣因事过其里，则有祠三楹，庙貌聿新。乃其后裔聚族于此，整理于十余年之前者也。更为之欣然而喜。
今子姓复谋扩其旧模，孝廉子默清记之于予。予询其先世，云自洪洞迁居是里。洪洞距平陆不远，其渊源可溯也，其本支有自也，长幼数千指，一村之中无二姓焉。士食旧德，农服先畴，工用高曾之规矩，源之远者流自长，本之固者末必大，有由然矣。
堂既成，岁时伏腊，荐饷合食。行其庭，良臣股肱之容，僾乎如将见之。捧其器，盐梅酒醴之训，㐹乎如将闻之。尊祖故敬宗，敬宗故睦族，虽不能及阙里之盛典，而后人报本追远之心，则固无间也。第不知居平陆者，尚有傅氏苗裔否？亦能饬庀祠宇，以奉蒸尝否？其散处四方者，亦复能如汜邑傅氏，葺其先祠否？
惟是帝赍良弼，旁求作相，前承伊莱之业，后启邹鲁之传，《说命三篇》，训词深厚，垂教无穷。则是祠也，非独傅氏子姓之宗主，而实天下万世凡为学者，所当宗主也欤！是为记。
乾隆三年汜水知县许勉燉所撰
《傅岩里商相祠堂记》
（注：此文选自乾隆九年《汜水县志》，撰文者为时任汜水知县，进士，浙江海宁人）
