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河南高考作文题目出炉

2025年高考作文题出炉

全国一卷

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，

因为一个民族已经起来

——穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

AI面对这道题目会如何作答？

小编分别用豆包、Deepseek、文小言AI模型进行了生成

豆包

无声与呐喊间的民族脊梁

老舍笔下的鼓书艺人在战火中喉头发紧，艾青化作嘶哑的鸟儿穿透硝烟，穆旦伸出带血的手掌拥抱觉醒的同胞。这三个跨越时空的文学剪影，勾勒出中华民族在苦难中前行的精神图谱。从沉默到呐喊，从挣扎到奋起，个体的情感与民族的命运始终血脉相连，在无声与呐喊的交响中，挺起民族的脊梁。

沉默，是苦难重压下的情感郁结，却也孕育着爆发的力量。《鼓书艺人》里的方宝庆，面对山河破碎、百姓流离，想为孩子们唱段书却开不了口。这种失语并非怯懦，而是深沉的痛。他目睹传统艺术在战火中飘摇，目睹百姓在苦难中挣扎，内心的悲愤、迷茫与责任感交织，让他不知从何说起。但沉默不是终点，正如敦煌莫高窟的画工在乱世中默默守护壁画，将对文明的珍视藏于无声的笔触；又如西南联大的师生在战火中迁徙，以沉默的坚持守护知识的火种。沉默是积蓄力量的蛰伏，是等待时机的隐忍，它终将化作打破黑暗的惊雷。

呐喊，是赤子之心对家国的深情告白，是民族觉醒的时代强音。艾青以鸟自喻，即便喉咙嘶哑也要歌唱，这份执着的呐喊，是对祖国土地最深沉的爱。在民族危亡之际，无数仁人志士用呐喊唤醒沉睡的同胞。鲁迅以笔为刀，在《狂人日记》中呐喊出对封建礼教的批判，如惊雷般震碎人们思想的枷锁；闻一多拍案而起，在李公朴追悼会上的呐喊，如利剑般刺破黑暗，唤醒人们抗争的勇气。呐喊是一种力量，它能驱散恐惧，凝聚人心，让个体的声音汇聚成民族抗争的洪流。

从沉默到呐喊，是个体在时代浪潮中的觉醒，更是民族精神的传承与延续。穆旦 “带血的手” 拥抱同胞，象征着无数先辈用鲜血和生命换来了民族的觉醒。抗战时期，无数普通百姓从沉默中站起，有的奔赴前线，用血肉之躯筑起防线；有的在后方支援，为抗战贡献自己的力量。他们的行动诠释了民族精神的内涵 —— 在危难时刻，个体与民族同呼吸、共命运，用自己的方式守护家园。这种精神代代相传，在新时代依然闪耀着光芒。面对疫情，医护人员逆行出征，用行动诠释担当；面对科技封锁，科研工作者默默钻研，用创新突破困境，他们都是民族脊梁的延续。

在历史的长河中，沉默与呐喊都是民族精神的表达方式。沉默时，我们沉淀力量；呐喊时，我们奋勇前行。作为新时代的青年，我们要读懂沉默中的坚守，传承呐喊中的勇气，在民族复兴的征程中，挺起属于我们这一代人的脊梁。无论是在平凡的岗位上默默耕耘，还是在时代需要时挺身而出，我们都要用自己的方式，书写属于这个时代的壮丽篇章，让民族脊梁在岁月的洗礼中更加挺拔。

Deepseek

沉声如钟

老舍笔下那欲唱不能的鼓书艺人，喉间翻腾着无声的旋律；艾青诗中嘶哑喉咙的鸟，在破碎山河间坚持鸣叫；穆旦笔下带血的手与同胞紧紧相拥——这些意象背后，是艺术家在民族深重苦难前，无法回避、无法轻言表达的灵魂困境。然而，正是这被压抑的喉舌，这嘶哑与带血的表达，在无声处积蓄着惊雷般的力量，终将成为时代最悲壮的印记。

当历史的黑云压城，艺术家注定难以吟唱轻歌。老舍笔下艺人胸中翻腾的，岂止是喉头的歌？那实则是整个民族在重压下难以吐露的悲怆。这沉默不是怯懦，而是灵魂在巨大创伤前最本真的姿态。一如鲁迅先生面对铁屋中沉睡的灵魂，字字句句如投枪匕首，却于《野草·题辞》中自白：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”那沉郁正是内心最真实的风暴——屈原行吟泽畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲鸣，字字皆浸透故国沉沦的血泪。

然而，艺术的伟大正在于：于最窒息的沉默处，那嘶哑之声终将如春雷般撕裂阴霾。艾青笔下那只在国土沦丧之际用“嘶哑的喉咙歌唱”的鸟，其声虽残，却背负起唤醒整个民族黎明的千钧重担。杜甫身陷安史之乱的血雨腥风，目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨烈人间，其诗笔却如苍鹰在苦难风暴中奋力升腾，将个体悲欢锻造成映照时代伤痛的“诗史”。穆旦诗中“带血的手”的拥抱，正是以生命之躯直面创伤的宣言：当艺术家以灵魂为颜料、以痛感为笔触，其作品便不再是轻飘飘的装饰，而成为映照苦难的铜镜，成为唤醒麻木的惊雷。

纵使岁月流逝，艺术直面创伤、穿透时代的力量却永不褪色。当浮华喧嚷如泡沫般堆满感官，老舍笔下那翻腾于胸的无声歌吟，艾青诗中那嘶哑而执着的鸟鸣，穆旦笔下那带血的拥抱，恰如沉钟长鸣，警醒着艺术在时代中的真正位置：不是粉饰太平的虚浮羽毛，而是扎根于民族命运最深处的坚韧根脉。

当艺术家以灵魂拥抱民族命运中的创伤，那些无声、嘶哑与带血的表达，便成为历史最震撼的回响。它们穿过岁月的重重帷幕，在每一颗跳动的心灵里投下不灭的光影，将民族灵魂中不屈的印记永远镌刻在时光的磐石上。

文小言

以生命之歌叩击时代之门

鼓书艺人张宝顺站在孩童们面前，喉结滚动却发不出声响；艾青笔下的鸟儿喉管渗血仍要歌唱；穆旦诗中带血的手掌渴望与民族相拥。这些穿越时空的文学意象，共同勾勒出人类精神史上最动人的图景——在灵魂震颤处，在文明存续时，总有人以破碎之躯发出震颤天地的生命之歌。这歌声不是琴弦上的清音，而是从生命裂痕中迸发的呐喊，是文明火种在黑暗中的倔强燃烧。

鼓书艺人的喉咙被时代洪流哽住，恰似敦煌藏经洞的经卷在风沙中沉默。但正是这种欲言又止的痛苦，孕育着觉醒的火种。1937年北平沦陷时，梅兰芳蓄须明志，在八年沉默中用生命守护着文化尊严。他的沉默不是怯懦，而是将满腔悲愤化作琴弦下的无声震颤。当德国哲学家雅斯贝尔斯说"我们处于存在与虚无的边缘"，那些在历史夹缝中保持沉默的灵魂，实则是在用生命丈量存在的重量。这种沉默的觉醒，恰如地下暗河，终将冲破岩层，化作惊天动地的春雷。

艾青笔下嘶哑的鸟喉，是普罗米修斯盗火时被啄食的肝脏在燃烧。1942年延安文艺座谈会上，冼星海在窑洞中创作《黄河大合唱》，用带血的音符唤醒民族魂魄。这种抗争不是鲁莽的冲锋，而是如司马迁所言"究天人之际，通古今之变"的智慧传承。敦煌研究院的樊锦诗们，在风沙侵蚀的洞窟中守护千年壁画，他们的抗争如同大漠胡杨，将根系深深扎入文明的土壤。当希腊神话中的安泰俄斯只要接触大地就能获得力量，这些文化守护者正是在与文明的联结中，获得了永不枯竭的精神源泉。

穆旦笔下带血的手掌，是凤凰浴火时飘落的翎羽。1931年九一八事变后，东北作家群在流亡中写下《八月的乡村》《生死场》，用带血的文字重构民族记忆。这种拥抱不是柔弱的依偎，而是如贝多芬在失聪后创作第九交响曲般的生命宣言。三星堆考古现场，90后学者用3D扫描技术让青铜神树重现光芒，他们的手掌或许沾满泥土，却让文明的血脉获得新生。正如但丁在《神曲》中穿越地狱时仍要歌唱，这些在文明废墟中重生的灵魂，正在用带血的双手托起新的太阳。

从殷墟甲骨的灼痕到数字时代的代码，从敦煌壁画的斑驳到元宇宙的虚实共生，人类始终在以各种形态延续着这种歌唱。当张宝顺的后人用全息影像重现鼓书艺术，当AI复原出艾青笔下"被暴风雨所打击着的土地"，我们终于懂得：真正的生命之歌，不在于声带的振动，而在于文明基因的传承；不在于手掌的完整，而在于精神血脉的延续。在这个算法重构世界的时代，让我们继续以生命为弦，以灵魂为鼓，奏响属于这个时代的文明交响。

注：AI生成作文仅供参考

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