【摘要】当前数字公共空间中已出现各种类型的私人叙事，呈现出私人属性与公共属性交融的景象，对于研究数字媒介时代的叙事景观和文化实践具有重要意义。现通过梳理已有私人叙事的相关研究，发现当前关注的议题主要集中在私人叙事的内涵演进、私人叙事的生成逻辑、私人叙事的围观、私人叙事与公共空间的关系，并发现不同议题之间的联系。在对当前研究回顾的基础上进行了深度思考，从而探寻未来数字公共空间中的私人叙事研究的方向与进路，未来的研究应当在理论视角、研究对象、方法路径上有所拓展，从而构建系统化的私人叙事研究框架，为未来的类型内容生产研究提供范式依循。

【关键词】私人叙事；数字公共空间；叙事景观；文化实践

私人叙事是个体叙事当中最具自我指涉性的那一部分叙述。传统的私人叙事是隐而不见的，伴随媒介技术发展使得这一叙事模式越来越多地出现在数字公共空间，成为一种遍在的个体叙事方式，并引发规模的观看和讨论，从而改变了私人叙事、叙事者、围观者、数字公共空间之间的关系。实际上，个体的书写一直包含着自我对话和公共披露的二重性，即使是非互联网时代，人们在写日志的时候也常常会假想某个他者的存在，甚至于想象有一天自己的日志会以某种方式公开，例如登报、出版等。因此，今天我们看到那些散落在数字公共空间中的私人叙事，并不是一种偶然，而是一种必然的“进化趋势”，这固然离不开媒介技术的赋权和各种媒介平台的召唤，但仅仅依靠“技术决定论“是难以充分认识这一现象的。从PC论坛博客时代到移动社交媒体时代，继而面向人工智能生成时代，私人叙事模式的进程也蕴含着更丰富的生成机理和变革作用发生，是值得我们进一步去探究的。我们企图透过对当前已有研究成果的梳理，发现进一步揭开私人叙事的面纱应该采取的侧重点与路径的转变。

一、数字公共空间中私人叙事研究的回望 

（一）何为私人叙事

在中国的观念和语汇系统中，私人叙事与个人叙事密切相关，但私人叙事包容在个体叙事当中，却徘徊于个体叙事概念的底端，在个体的实践当中具有鲜明的自我指涉性，学者因此强调，私人叙事中必然包含特殊重要的意义指向，不是用“个人”这样笼统的称谓可以轻松略过的。传统的私人叙事体裁，例如日记和书信，是非发表性的、自闭式的，最多在几个好友之间传送。这时期的私人写作特征是：记忆的时间格式化，即通过日记的形式使得记忆片段被定格，这是传统日志书写与存在的根本理由与主要文体特征，用现在的学术语言阐述，其实强调的是日志的记录性特征；真诚的自我对话，这是基于现实面对面语言活动的先天性阻碍而言的，在现实的语言交流活动中，常常发现那种即使费尽口舌也难以得到预期回应的情况，因此人们只能选择在日记中完成与自己的对话和真心交流；语言的文饰，但这种文饰更多是为了取悦自己，甚至日志作者普遍害怕别人看到自己的日记，因为经过文饰后的语言会更加细致、奔放、温柔，写作者会害怕别人感到这样区别下的自己矫柔或者不真实，但也侧面印实了即使是在过去这样相对封闭的写作环境中，“隐身的听者/观众”也一直是存在的。

随着媒介技术与观念的革新，私人叙事的载体也从纸本中挣脱开来，出现了更多元的书写载体。学者认为，评判一种媒介能否成为私人书写实践的载体，取决于三个逻辑前提 ，分别是：表达权问题，即个体对媒介运行系统的占有与支配；操作性问题，即个体要熟悉并掌握这种媒介的使用语言；可见性问题，即个体能够管理媒介的开放方式和开放程度。从这个逻辑出发，互联网天然会进发成为私人叙事的阵地。一方面是国人家庭中PC互联网装置的占有率提高，另一方面是新生代教育水平和表达水平的不断提升，与此同时出现的书写软件可以调节可见性的问题，但彼时的调节范围比较单一，通常是全公开或自己可见。

这就是Web2.0时代的到来，blog的出现宣告了电子日记的诞生，如2005年上线的腾讯QQ空间，以及2006年罗永浩创办的牛博网，这一时期的私人书写实际上已经打开了渗透到公共空间中的大门，成为公共交流系统的一个重要组成部分。循着这样的发展趋势继续进发到了Web3.0时代，这是一个移动性、易用性与互动性都极大提升的时代，占据网络私人叙事生态主位的网页blog逐渐落寞，而新的叙事惯习兴起，社交媒体成为新生私人叙事的阵地，也标志着一种叙事模式、叙事动机、叙事效应的转变。布尔迪厄认为，惯习是人在一个场域中所处位置的内化，同理，叙事惯习就是对和场域相关的叙事正统的内化，包括话语模式、使用词汇、主体位置等。这预示着私人叙事的阵地从博客空间转移到社交媒体，不仅得益于媒介技术的发展，还与时代变迁过程的多方面因素相关，这些因素共同构成了我们生活的场域，由这种场域的变迁导致了惯习的变迁，进而发生了叙事惯习的变迁，那么值得探究的便不只是叙事文本特征的变化，还包括导致这样的叙事惯习变迁的多重因素。

今天在社交媒体上常见的私人叙事形态包括：以主贴形式发布的网络日记，如微博的独白日记、小红书的母婴生产日记、豆瓣癌症病患的日记；以树洞的形式匿名发布的私人言说，如微博的PITD亚洲虐待博士组织、微博的“走饭”“树洞”、微信公众号的公务员树洞；以影像的形式发布的Vlog，中文简称为视频日记；还有以评论留言这种次文本的形式零散呈现的私人叙事，如癌症病患日记下方超越普通医疗专业性的留言、在李文亮微博下方述说自己的生活心情，其中围观量众多的评论还隐藏着文本权利秩序与文本观看秩序的变革。

尽管呈现的具体形态不同，但这些叙事仍维系在私人叙事的个体经验表达与书写之上，那么这样的叙事模式有什么共通的特征，是值得去探究并总结出规律来的呢？前面提到，传统的私人叙事是记录性的、真诚自我对话的、具有文饰的，对于当下私人叙事的特征探讨便应当首先立足于对传统叙事特征的继承之上。有学者认为，私人叙事具有两个突出的特征：一方面是以第一视角叙述个体的经验和生命经历；另一方面是对私人话语的使用，个人化和直白的话语充满对生命的感悟和人生态度的反思。此外，有学者在对视频日记的研究中发现，Vlog的制作需要充满故事性的“剧本”，以此免于流水账似的记录，让Vlog的意义更加完整，也彰显了拍摄者本身有趣的想象力。从中我们发现，当前的私人叙事特征不仅包含对传统特征的延续，而且出现了更符合时代特征和数字公共空间传播的特性。

关于传统私人叙事的学术价值已经得到多方面的论证。有学者以民国时期为例，彼时社会思潮涌动，不同领域都发生着剧烈的变动，因应着不同的社会问题，这些社会思潮的发生、发展、变迁与消隐都与具体的个人实践密切相关，因此考察这些私人叙事，对于了解那些思潮和观念无疑是一条便捷的路径。当前正处于百年未有之大变局时期，比起涌动的民国时期不遑多让，因此，从这个角度出发，对私人叙事的考察是穿透个体命运的微观结构，对隐匿于时代深层的社会脉搏的考察。

（二）何以生成私人叙事

关于叙事学的研究，学者谈到，大多数时候，叙事学的研究重点在于文本世界“如何”讲故事，而在私人叙事中，这种关注焦点应该从文本世界延伸到文本之外，即不仅要关注文本“如何”讲故事，也要关注叙述者“为何”这样讲故事，这个问题的回答要从文本以外的世界去寻找。 

从数字公共空间中的私人叙事这一现象着手，这首先可以归结为一种个体的自我呈现。当前有关自我呈现的研究成果主要是围绕欧文·戈夫曼的拟剧理论展开，但出于种种原因，戈夫曼的拟剧理论不能直接挪用在对当前私人叙事的阐释上，仅仅是依靠传统的自我呈现研究路径，是无法更全面、准确和深入地把握当前数字公共空间中私人叙事生成现象的，我们还需要寻找更契合当前时代特征的理论脚手架来帮助我们对这一现象生成肌理进行认识和探究。

有学者将这一探究视野放到更宽广的时代进程与时代背景下进行考察。在对癌症患者的视频日志内容分析中，学者将个体疾病叙事的动因归结为在社会转型时期普遍的动荡感和安全感缺失，这一定程度上导致了公众对于医疗认知的障碍和被动脆弱的处境，无法通过科学方式把握疾病走向从而加剧了失控感，在数字公共空间的自我叙事是以一种自救的方式在调节个人行为与环境的关系，以此管理或削弱不安全感。还有学者认为私人叙事是一种出于孤寂的倾诉，学者举了鲁滨逊在孤岛写日记的描述作为一个案例，比喻任何一个日记的写作者都是飘零他乡的孤寂者和陌生人，任何日记写作都是来自孤寂感的写作，日记成了倾诉最好的对象，这同样是推进中国社会城市化发展以来大量的人口流动和传统人际关系疏远所导致的社会问题反映。此外，还有学者归因于现代社会的加速属性，一方面这种无处不在的压力和高度紧张的情绪经常让人喘不过气来，当个体的心理压力达到自我可以消化的极限时，就会产生强烈的倾诉欲望，这是一种来自个体本我层面的需求；另一方面，快节奏的生活压力导致了人们对“慢”的追求，包括慢的节奏、细的内容，因此，张弛有度、真实体验、个性化人格的方式就成为当前年轻人流行的叙事方式和消费偏好。以上无论是不确定性、失控感，还是流动性、加速化，都指向时代层因的宏观视角，接下来还要继续探索这层浓雾下更具体的缘由。

流行于20世纪70年代的社会支持理论认为，一个强大的社会支持系统在人们经历各种各样的事情之时，可以保护他们免于疾病和死亡，此后数十年的研究支持和延展了这一早期结论，并强调其中的友谊系统可以用来抵抗多种压力影响。因为这可以帮助人们保持一种稳定的对于世界和自己的看法，免于创伤之后对自我的质疑。从这个角度出发，陌生人的点赞和善意的评论便构成了这种社会支持系统，频繁的互动与和谐的讨论区实际上充当了准友谊系统的角色。于是在这种明显不对等的议论风险与社会支持的衡量之下，私人叙事从相对封闭的自娱自乐转向了拥抱公开的数字媒介舞台。除寻求这种主体间性的社会支持外，学者还提到不能忽视私人叙事在主体间的品位演示，这一观点源自对布尔迪尔区隔理论的拓展，指的是这种呈现还是一种品位的发挥，目的是为了将自己与他者区分开来，加强自己所在阶层的优势地位。 

进而，我们继续探索私人叙事中更微观的生成逻辑。前面说到，私人叙事本质上是一种个体的自我呈现，但传统的拟剧论范式已难以涵盖当下更多元、复杂的生成层因。首先需要明确，关于个体经验和感悟的书写是一种人的基本需求，亚伯拉罕·马斯洛曾提出，当我们的食物、性和安全都得到满足，就会有强烈的表达自己的驱动力，如果这种驱动力受到阻碍，就会造成紧张，因此自我书写的经历对于我们的生理健康是有好处的。换言之，这是一种生存的基本需要。再者，近年来叙事学与心理学结合产生的叙事疗愈理论受到了越来越多的关注，延伸了自我呈现是出于对他人的关照这一经典论调，将呈现的动因转向对自我的关照。进一步往前回溯，早在福柯时期，他就曾出版著作论述一种以关心自我与自我技术为关键词的生存美学理论。从福柯的生存美学理论出发，再到近年来愈来愈受到公众关注的叙事疗愈，不难发现数字技术赋权下的私人叙事其实就是一种基于自我关怀的自我技术操作，这个过程的产生就是一种自发的自我疗愈之旅。

此外，私人叙事作为自我呈现的行径，自然与自我构建是分不开的，只是在戈夫曼的语境下，这种构建是为“他人”，是向他人所展示和形塑的自我，而对“我”自身的构建意义则关注较少。学者认为，日志之于普通人，在于将人们从他人的世界和意见中拯救出来，获得一个实在的自我形象和身份，在这个意义上，作家桑塔纳获得了重生，学者马林诺斯基则重新从几乎迷失在那种土著民族文化的田野调查中找到了自我。学者发现，在后现代旅行Vlog的叙述中，主体通常处在一个要么认同要么迷失的地方，自我叙述的过程便可以理解为一个“描绘或重新定位主体位置”的过程，这种重新定位既是物理学意义上的定位，更是抽象定义上的个人位置。 

对于当前学者有关数字公共空间私人叙事生成目的、生成过程等生成机理的主要研究成果整理分析发现，这一叙事现象的生成是一个丰富、复杂、多元、精彩的体系，涵盖有现代性的宏观因素、主体间性的中观因素、自我呈现的微观因素。这些不同层次不同环节的因素之间有怎样的联系？此外，是否还有其他重要因素起作用？这些都是尚待深入探究和说明的问题。

（三）私人叙事的围观

私人叙事的围观指向用户的参与行为，学者认为这种围观基于一种对叙事文本的想象可供性，即想象内容能够提供给用户期望的、习惯的甚至恐惧的事物。而进一步阐释这种想象可供的层次，可以借鉴学者有关用户参与的划分维度，第一维度是对信息的获取，包括知识性、理解性、探索性的。第二维度是感受的获取，有学者就提出Vlog给予了观看者特有的共情抚慰、替代性的心理满足，这种心理满足是以一种思维模式、一种不可名状的抽象情绪的方式注入的。第三个维度则与交流有关，包括参与者与文本之间的、参与者彼此之间的，高级的交流互动能够促成某种社会资本的生成。这三个参与维度的依次出现预示着参与程度的逐级加深。 

私人叙事的围观氛围还在构建友善空间中具有独特潜力。在疫情期间因为勇于发声而为人所知的李文亮医生在因病毒感染去世后，其本人的微博评论区就成了公众的树洞，人们最初是在这里进行线上的哀悼，后来逐渐发展成在评论区诉说自己的生活境遇、烦人心事、忧愁与快乐，人们在此彼此交流和慰藉，传递尊重、善意和关爱，帮助缓解焦虑释放压力，构成了一个友善的良性交往空间 ，甚至有学者将这种空间类比成18世纪启蒙运动时期法国巴黎的露天咖啡馆，人们在此能够交流思想，乃至激发灵感。亨利·列斐伏尔在关于空间生产的研究中就说到，空间中弥漫着社会关系，它生产社会关系也为社会关系所生产。这样的网络交往空间一方面有利于构筑起社会关系的良性循环，化解人际交往中的隔阂、矛盾，使社会生活变得和谐有序；另一方面对于过去网络空间中所诟病的失控和冲突而言，是一个在网络传播、治理方面具有启发意义和思考借鉴价值的实践场域。

随着参与者主体意识的觉醒和参与水平的提升，改变了传统观看文化中的权利秩序。学者认为，对于某些共通性事件而言，例如校园、职场、疾病等，大多数人都是亲历者或者见证者，都具有可以叙说的“可得性叙事”，因此个体就拥有了在场书写和讲述的内容和条件 ，这说明围观者在对叙述者的经历产生共情后，能够以平等的姿态与叙述者进行互动和交流，甚至其叙述的专业程度、精彩程度会超过原叙述者的表述，成为这一观看场域中新的围观对象。学者发现，在疾病日志的互动过程中，有人会补充日记内容之外的普遍知识，还有人会提供认知药物效果的另类渠道，这些评论留言对原文本构成了一种话语的挑战，这种挑战直观地表现在对观看秩序的挑战，也就是关注度的挑战，进一步会引发一种场域内话语权力的竞争。从初始的仪式性观看，到由透视结构所规定的审美活动，再到机械复制技术定义的大众传播活动，观看行为始终由观看者、媒介技术、文化环境三者之间的关系所决定。随着广泛意义上作为观者的公众以更强势的姿态介入数字视听文化生态，观看的中心对象和观看路径便开始发生转移，表现出无向性、混杂性的特征，打破了从前那种从主文本到次文本、从上到下、从开始到结束的观看秩序，并伴生出新的权力秩序和文化现象。对于这种现象的考察和剖析是认知和探讨当代社会文化的一种重要脉络。 

此外，还有学者重拾拟剧论中的“剧班”概念，认为过去我们过于关注个体的呈现和行为，而忽略了一种多人、集体共同构成的剧班行动 ，实际上在叙述者与围观者之间，就存在一种自觉或不自觉的共谋关系，围观者对原叙述者的回复及由此引发的新一轮围观，便共同呈现了一出规模化的剧班演出。学者提醒我们不要忽视这种共谋行为的生成。而无论我们在观看原叙事文本中花的时间更多，还是在作为次文本的评论里花的时间更多，隐匿在背后的是平台坐享的关注度/流量之利，因此平台在前述的这种共谋行为中起到了什么作用，又应该肩负起怎样的责任与义务，也是需要我们继续深入探讨的。

（四）私人叙事与公共空间

对于当下私人叙事的考察，无论是从私人叙事文本的转型和内容的考察，还是从私人叙事的主体、围观者、主体间性关系展开，这一切都是在数字公共空间中发生和消散，因此最终要落到对于数字公共空间的影响以及反过来对私人叙事的型构作用。

哈贝马斯是较早对公共空间进行讨论的学者，他认为这是一个集社会辩论与政治批判的场所，人们主要讨论那些与公共利益紧密相关的部分，而对于那些看起来不“高大上”的，更日常生活化一些的私密内容则被预设性地排除在这个公共空间之外。从这个角度出发，当下数字公共空间中充满了大量各种形态的私人叙事文本，这是对传统的公共空间话语组成成分的极大颠覆，但是这种私人话语又不是纯粹私人的，其中夹杂着不少宏观的社会背景，是对大的社会变动和具体事件下个体的经历、思想反映，从中可以发现，哈氏的公共空间愿景在数字化、个体化、多元化的当下得到了一部分实现，长期下来，实际上造就了公共空间的私人化和私人叙事的公共性这两个特征。这种演化趋势在雷蒙德·威廉斯关于现代人复合的存在样态中也早有提及，只不过威廉斯所举的例子是电视这一技术形式，而明显数字互联网是比电视更能链接私人与公共属性的后来居上之事物。在威廉斯的论述中，现代人本身便具有两种互相矛盾的趋势：一方面是追求独立于外部社会，渴望有私可藏的生活；另一方面又要注意社会情势之变化，保持弹性和流动。而要解决这种矛盾，就要同时满足两方面的需求，使两种方式弥合起来，融合在一种较为和谐的存在样式中，这种生活形态也逐渐得到资本主义文化的认可，威廉斯将之称为“流动的私藏” ，而当时出现的电视技术就是能够明显满足这一矛盾和解和共存的可能。当然技术演进的步伐是不停的，但是“流动的私藏”的隐喻却有助于我们理解这种私人空间与公共空间相互交融的态势，它不是一蹴而就或自上而下的变革，而是在技术演进的赋权下，人类原始矛盾性的相互促成。

随着私人叙事与公共空间相互交融的进一步加深，直接影响了以报道公共事务为业的新闻话语传播模式，出现了以视频日记Vlog+新闻的报道模式新探索。这类新闻Vlog的主要特点体现在：一是一种“我叙事”的人格化表达，传授关系更加平等化，表达方式更加个性化，通过将报道视角下移，能提高报道的亲和力和生动感。二是跟随叙事者的视角和讲述体验事情发生的经过，极大提升观看时的“现场效应”，提高观看过程中的沉浸感和代入感。三是Vlog的拍摄往往不止于精心布置的前台，还包括后台的幕后花絮和平常为人们所忽视的小细节，前台与后台景观的组合呈现了更加真实和完整的事件面貌。总的来说，新闻Vlog是致力于传统主流媒体的内容优势与数字公共空间中新型传播方式的结合，通过这种协同效应的发挥，不仅能探索一条积极有效的新闻传播新路径，还能提高数字公共空间中私人叙事文本的质量，进一步引导人们有关公共事务的讨论和价值判断，反过来也会影响公众日常的私人叙事方式。

此外，在迈向人工智能化未来的轨迹上，数字公共空间中也出现了许多智能化编写的内容，学者将其称为机器人写作。简单来说，这类内容的背后站着的不是一个个真实生动的人本身，而是程序、机器人、代码。有学者认为，从这个角度出发，以个体化、私人化、真实性为特征的私人叙事可能成为数字公共空间中人性书写和人性光辉的驻留地，是最后一滴真实的眼泪。尽管这样的预想未免过于残酷，却仍然提醒我们这样一种私人叙事能力和叙事图景呈现的可贵性。

最后，对于私人叙事对公共空间以及叙述者个体的影响也要维持一定的冷思考。私人叙事文本中往往携带情感浓度更高的话语，一定程度上会导致数字公共空间中的情绪熵值提升，围观者如果缺乏一定的社会经验和独立思考能力，可能会做出错误的理解和判断。而私人叙事中有关个体私密部分的一定暴露，则可能会引发数字公共空间中对隐私和猎奇挖掘这一不当风气的加剧，因此要格外注意对隐私讲述的方式和程度，同时加强对恶性隐私侵犯行为的惩治。与此同时，一些讲述者获得了一定关注度和流量之后，便开始出现接广告、接代言的商业变现行为，而如何维持一种初心表达与经济行为之间的平衡，避免自我叙事被扯入商业狂欢的旋涡中，致使一种自我反思土壤的衰落与消亡，是应该警惕和思考的。

二、数字公共空间中的私人叙事研究思考 

（一）研究视角的思考

1.理论视角的思考

考察当前有关数字公共空间中私人叙事的研究成果可以发现，研究成果多是在各自的细分领域方向下进行的，研究的理论视角相对单一，这不利于对数字公共空间中已然呈现出的复杂、多元环节的现象进行完整而准确的揭示。已有研究的多学科分布也表明了该问题本身具备复合性，需要用交叉学科眼光进行看待和阐释。对于近年来兴起的有关私人叙事研究的现代性困境理论、社会支持系统理论和叙事心理学理论的新发展等，都需要融入有关私人叙事生成的追溯中，类似这样的理论视域扩散才能更加充分地发掘这一现象发生的“必然性”和趋势，而非限于某种热度话题发生的旋生旋灭中。

2.研究对象的思考

已有研究更多集中在叙事者和叙事文本中，如叙事文本的特质、叙事的生成动机、私人叙事对于个体的意义构建等，而对于数字公共空间中的另一重要主体即围观者的观照度稍显不够，今天一系列的围观互动行为和引发的权力秩序的改变，是需要引起重视的。此外，受限于过去私人叙事的规模、范围、影响力较低，以及传统公共领域的研究中对于私人叙事话语的贬低，而现在在数字公共空间已然出现明显的私人叙事与公共空间的交融景象，需要对这种双方的互构作用进一步辩证看待。

（二）研究方法的思考

当前大部分的数字私人叙事研究是呈散落状、无联结、无共通性的状态，例如有关“社交媒体日记”“网络树洞”“视频日记Vlog”的研究均是以具体的个案为例，探讨在具体媒介平台和讨论主题上呈现出的特征和作用。这种缺陷在于：一方面，只能看到某种形态的私人叙事文本的特性，而无法在不同的私人叙事文本之间形成共通的勾连，阻碍了对这一现象的本质和规律的揭发；另一方面，有关研究的散落性容易使人忽略私人叙事所发挥的作用，从而阻碍学人站在更中观和宏观的角度考察私人叙事与其他系统之间产生的交互和碰撞，例如与媒介平台、公共议题生产、公共空间氛围构建等。

正如上面所提到的，当前大部分研究采用的是案例分析法，且不同案例、不同叙事形态之间很少进行对比和勾连的探究，因此有关该问题的理论性构建受到了极大的限制。综观已有的研究成果，发现在不同的叙事形态分析下方会出现相似的结论，这说明在该问题的研究上存在着明显的共通性，只是亟待有某条“线”出现进行串联和并述。而对该问题的理论框架构建有利于今后对有关其他私人叙事形态发展、现象的理论范式依循，从中映衬出更为本质与深度性的内容。

因此，面对这一焕发着蓬勃生命力的研究命题，理应予以进一步的注视和反思，对于具有代表性的数字私人叙事文本类型，要将其统合在统一的概念维度下方，由此完成对此前散落个案研究的整合发现和本质揭露。对于此类私人叙事文本背后的生成逻辑，则要超越传统的个体研究路径，从多维度立体的视角进行挖掘，最后不能孤立地看待这一现象，而要将其放在与我者、他者、空间三者之间的互构和效应的辩证评判中。

[本文为2022年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“媒介文化视域下Vlog中的广西形象研究”（项目编号：2022KY0626）]

作者简介：陈伟军，暨南大学新闻与传播学院教授，博士生导师（广州 510000）；黄萍萍，暨南大学新闻与传播学院博士生（广州 510000），广西财经学院新闻与文化传播学院讲师（南宁 530003）。

本文引用格式参考：

陈伟军 黄萍萍.数字公共空间中私人叙事研究的回望与思考[J].新闻爱好者，2025（5）：34-39.

原文刊登于《新闻爱好者》2025年5期（总第569期）

详见《新闻爱好者》2025年第5期杂志、中国知网、万方数据、龙源期刊网、重庆维普等

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