【香港書畫院院長譚延桐超驗繪畫】
[香港书画院副院长、香港文学艺术资深研究员罗唐生超验诗画]
將他們熔鑄在一起的是熱血
作者/罗唐生
將他們熔鑄在一起的是熱血，没有之一
只有唯一。只打我降临人间
从《山歌聊斋》那一声婴儿的哭涕声起
我.我.我伸手食“人间烟火”吮吸母亲“1962年
缺乏营养的的奶水”
从小，我不认识的祖父祖母被一阵风吹走后
祖父埋在万福口溪流域档案的上塘；祖母被老家浙江西川的一把火烧成了
我梦中牵挂，喔喔喔！
那热血的词呀！將他們熔鑄在一起的是熱血
凭着满腔热血的我。失败教训，再失败再教训中
是养祖父母罗将水、刘金莲以德教育中
把我从幼小的热血中崛起而读书
风雨同舟共济的几十年，自认为
读书只有黄金屋
是他们的热血传承
把我这位父母亲的长子奇迹般地
把精骨瘦身的弱小的如《琥珀》之虎拉扯长大了
用他们的话说是一把眼泪一腔热血
沸腾在文曲星光下
我在沸沸扬扬的歌声中
从学校的做砖、种田、失学
从十三岁修水渠起，到水库，再到热浪呀的水稻种培育基地
热浪稻田般
般若波罗蜜心经中
一把铁竿一把扁担“起舞弄清影，何似在人间”的水墨画眼线液
下写呀画呀
或者下重硾，一直想“不食人间烟火”
小花、小狗、简陋的
《陋室铭》还有从九龙璧溪水中
一直游向闽江之心，人皆有之的大海、心海
找龙吟凤哕
学着“知行合一”学着【香港書畫院院長譚延桐超驗繪畫】
在海里，唯一能做的，便是不停地游…
游闽江闽海，它们是否“深不可测”
我凭热血呀！还是谭延桐师兄超验绘画：
將他們熔鑄在一起的是熱血
年迈后“解甲归田”种甘蔗、种杨梅、养鱼......
带着风骨峭峻的山峦河流田野上的风呀
雨中漫步人生路呀
似水流年碎影在文曲星光下燃烧成超验诗画
或上天或上墙
最终入地有门无门
都随天意了
可以吗宝宝！！！
大雁归来评述这首诗以奔涌的热血为精神主线，在时空交错的意象中完成了一次生命诗学的构建。我们可以从以下几个维度进行解读：
一、血脉熔铸的生命图腾
"缺乏营养的奶水"与"万福口溪流域档案"形成原始的生命编码，祖母的骨灰与西川的火焰在记忆深处交织成图腾式印记。诗人用"琥珀之虎"的隐喻，将瘦弱的肉身升华为凝固着时光血泪的艺术结晶，这种生物性与精神性的双重锻造，使"热血"超越了生理概念，成为传承家族记忆与文化基因的液态碑铭。
二、劳作美学的禅意转化
从修水渠的铁钎到稻田的热浪，农耕器具在"般若波罗蜜心经"的观照下获得宗教仪轨的庄严。诗人将扁担的弧线转化为水墨画笔触，让砖坯的成形过程暗合书画创作的顿挫节奏。这种将体力劳动升华为艺术修行的书写策略，实现了王阳明"知行合一"哲学的诗意具象化。
三、水域意象的超验漫游
闽江的涡流与香港的海潮在诗行中形成镜像，九龙璧的溪水既是地理坐标，更是通向艺术本源的隐喻通道。"游"的重复出现构建出永动的追寻姿态，谭延桐的超验绘画在此化作引航的星图，使现实海域与心象汪洋在墨色中达成量子纠缠般的艺术共振。
四、黄昏书写的解构与重构
"解甲归田"并非传统归隐，甘蔗与杨梅的栽种实为大地艺术的现场创作。风雨中的山峦被"风骨峭峻"重新赋形，最终在文曲星的光谱分析中裂变为超验诗画。这种将农耕晚年转化为持续艺术实验的书写，颠覆了生命周期与创作周期的线性关系。
结语：诗歌以"宝宝"的呼唤收束，在童稚语态中完成代际传承的温柔转喻。当热血在星光下结晶为超验符号，所有门扉的存废都成为天地画卷的装裱留白，生命最终抵达了艺术自洽的完形境界。