研盘湾
□王本海
星望银潢灌斗光，浦河仓水绕环塘。
回龙映月沉犀影，困犊衔辉卧犬梁。
圣像携童东障固，狮岩踞势岭南昂。
跃登直下江天阔，一脉沧溟接大康。
作者注研盘湾：王氏家族的百年传奇与坚守
在巴渝大地的山川褶皱里，藏着一个名叫研盘湾的地方，这里的每一寸土地，都镌刻着王氏家族的印记。从清朝起，王先述作为研盘湾的开基人，带着对新生活的憧憬与勇气，在此落地生根。自此，研盘湾开启了与王氏家族血脉相连的历史，时光悠悠，岁月更迭，却从未有过异姓的加入，始终是王氏家族的一方天地。
王先述是个坚毅果敢之人，初到研盘湾时，这里一片荒芜，荆棘丛生。但他没有丝毫退缩，以一双勤劳的手，一把坚韧的锄头，开始了艰苦的创业。白天，他翻耕土地，播下希望的种子；夜晚，他在简陋的茅屋中，谋划着未来的生活。那时的浦里河水，静静地流淌，见证着他的汗水与努力。
随着时间的推移，王先述开垦出了一片片肥沃的农田，种下的庄稼茁壮成长，收获的粮食堆满了谷仓。他还带领着家人，修建房屋，筑起围墙，一个充满生机的家园逐渐成型。在这个过程中，王先述深知家族传承的重要性，于是首创20字初始字辈 “勤俭立家本，修德启文芳。志道真贤俊，繁庭世荣光” ，确立了“勤俭修德”的核心价值观，为家族的发展定下了基调。
在研盘湾，王氏家族代代传承着这份精神。他们日出而作，日落而息，用勤劳的双手创造着美好的生活。孩子们在长辈的教导下，从小就懂得了勤俭的道理，学会了吃苦耐劳。到了读书识字的年纪，便会被送去私塾，接受“修德”的熏陶，培养品德与修养。
岁月变迁，研盘湾也经历了风雨的洗礼。曾有一年，浦里河突发洪水，汹涌的河水漫过了河岸，冲向村庄。王氏家族的男女老少，没有一个人退缩，他们齐心协力，用沙袋筑起堤坝，守护着家园。虽然洪水冲毁了一些房屋和庄稼，但家族的凝聚力却在这场灾难中愈发强大。洪水退去后，大家又一起重建家园，互帮互助，没有丝毫抱怨。
如今，走在研盘湾的土地上，依然能感受到那份浓厚的家族气息。古老的房屋虽历经沧桑，但依然坚固，仿佛在诉说着往昔的故事。田间的稻穗随风摇曳，像是在向人们展示着王氏家族的勤劳与收获。而王先述首创的字辈，也成为了家族成员之间的纽带，无论走到哪里，只要听到相同的字辈，便知道是血脉相连的亲人。
研盘湾的王氏家族，就像一棵根深叶茂的大树，王先述是那坚实的树根，为家族汲取养分，奠定根基；后世子孙则是繁茂的枝叶，在这片土地上开枝散叶，传承着家族的精神与文化。在未来的日子里，研盘湾的王氏家族还将继续坚守这片土地，续写属于他们的传奇。
木兰飞燕品读赏析《研盘湾》山水诗里的百年家训——王氏家族的根脉传奇
序章：星斗落处是吾乡
当王先述的锄头第一次凿开研盘湾的荒土时，
他听见浦里河在月光下低吟——
那正是百年后诗人王本海笔下的： “星望银潢灌斗光，浦河仓水绕环塘”
河水中流淌的不仅是星光，
更是一个家族命运的序章。
第一章 荆棘地里的家训碑
清光绪年间，王先述踏进这片 “困犊卧犬” 之地：
困犊之艰：
茅屋为棚，垦荒时野草缠锄如困牛挣扎；
卧犬之守：
夜闻狼嚎，燃火守夜时望狗食梁如忠犬匍匐。
他给子孙立下二十字血脉密码： “勤俭立家本，修德启文芳”
像诗中 “圣像携童东障固”的观音山，
把“勤”刻作东山的脊梁，
让“俭”淌进环塘的河床。
第二章 洪水中的族魂鼎
壬寅年夏，浦里河化作怒龙（“回龙映月”的反面）：
洪水撕碎田埂，却撕不裂家族同心——
男人肩扛沙袋垒成 “狮岩踞势”
女人怀抱幼童演绎 “圣像携童”
当洪水退去，
晒粉梁下冲出的犀牛石（“沉犀影”）竟完好无损，
老人拄杖长叹： “德不破，家不散！”
——这何尝不是天地对 “修德启文芳” 的回应？
第三章 稻浪里的星辰图
今日研盘湾： 狗食梁百犬石犹在，却不见盗匪（“卧犬梁”守诺百年） 晒粉梁新谷堆成山，金芒接星斗（“困犊衔辉”终得报偿）
诗人王本海站在望星寨远眺：“跃登直下江天阔，一脉沧溟接大康”
眼前不再是简单的江河入海，
而是—— 浦里河水载着沉甸甸的稻浪（仓水）， 穿过王先述开垦的跳蹬滩，汇入长江时激起的每一朵浪花， 都在呼喊那二十字家训的最后一偈：
“志道真贤俊，繁庭世荣光”
终章：水土刻写的族谱
研盘湾的奇迹在于：
1. 山河即家训
回龙寨的盘绕 = 勤俭的循环
犀牛石的沉静 = 修德的定力
2. 诗行即血脉
当孩童指着“狮岩踞势”背诵：
“狮踞岭南昂，我辈当自强！”
王先述的锄头便在他们掌心复活。
3. 大康即人心
问九十岁族长为何坚守此地？
老人笑指粮仓上王本海的诗：
“莫道沧溟远，康字在檐头”
——原来“大康”从来不是虚词，
是谷仓顶漏下的阳光，
是族谱里未干的墨香。
跋：无字的丰碑
王氏家族在研盘湾的每一道田埂，
都是写给大地的诗行；
王本海在纸上的五十六字，
不过是把泥土里的诗，
翻译给世界听：
星斗可摘作锄刃，
河湾弯成粮囤边。
百年未改单姓地，
只因血脉似水绵。（单姓地：研盘湾百年来唯王氏一姓）
王汐文品读《研盘湾》风水祥解：《研盘湾》以精妙笔触勾勒出研盘湾的地理风貌，从风水格局角度深入剖析，其中暗藏诸多玄机，彰显着自然与人文的交融，蕴藏着天地间的和谐密码。
一、天象开篇，奠定风水吉基
“星望银潢灌斗光，浦河仓水绕环塘” ，首联起笔不凡。从风水天象角度，“星望银潢”寓意着研盘湾与浩瀚星空呼应，承接宇宙灵气 ，“银潢灌斗光”仿佛银河倾洒光辉，赋予此地超凡气场。斗宿在古代天文学与风水学说中都占据重要地位，斗宿光芒映照，象征着研盘湾得天时眷顾，有吸纳天地精华之象 。
再看水文，浦河仓水绕环塘，蜿蜒曲折的水流是风水中极为推崇的吉象。水在风水中主财运，“仓水”之名寓意财富如谷仓满盈，水流环抱如“玉带缠腰”，是典型的旺财格局。环塘之水聚而不散，符合“水聚明堂”原则，明堂聚水象征着财气汇聚，为研盘湾奠定了丰饶富足的风水根基 。
二、动物意象，暗合风水堪舆
颔联“回龙映月沉犀影，困犊衔辉卧犬梁” ，看似是对自然景观的描绘，实则暗藏风水密码。回龙寨之“回龙”，在风水中是上等格局，“回龙顾祖”代表此地有深厚的根基与渊源，后有靠山，前有呼应，就像子孙归宗，福泽绵延，利于家族繁衍与事业发展。
“沉犀影”的犀牛望月景观与困牛室相对应，牛、犀在风水意象里，象征着稳定与镇宅。困牛室锁住地气，使能量不外泄 。而狗食梁的“卧犬梁”意象，狗在风水中有守护之意，“百犬锁关”格局将水口镇守，防止财气外漏，形成一个相对独立且稳定的风水小环境，让研盘湾藏风聚气 。
三、山水屏障，构筑风水格局
颈联“圣像携童东障固，狮岩踞势岭南昂” ，描绘了研盘湾东西南三面的山脉屏障。观音携童山脉于东方，东方在风水中属青龙位，“圣像携童”的山势仿佛慈悲的守护，青龙蜿蜒，既护佑此地安宁，又寓意文脉昌盛，多出贤才。
狮子寨位东南方位，“狮岩踞势”表明其山势雄伟，坐镇南翼，对应风水中的白虎位 。白虎宜强，狮子寨的雄踞之势，使得白虎位安稳，与青龙相互制衡，形成“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的完整风水格局，四方安稳，家宅平安，事业顺遂 。
四、水流通畅，寓意福运绵长
尾联“跃登直下江天阔，一脉沧溟接大康” ，从水的走势看，“跃登直下”描绘了水流的动态，从研盘湾出发，一路奔腾向远方，最终“一脉沧溟接大康”，汇入大海。在风水中，水的流动象征着运势的流转 。
“去水三弯，福禄绵延”，研盘湾的水流蜿蜒曲折，缓缓流入江海，这意味着福运不断，且能与更广阔的天地相连 。最终“接大康”，寓意着研盘湾不仅自身风水格局佳，还能借助水势，将福气散播，迎来富足安康的生活，达成风水格局中“人丁兴旺、财运亨通、福泽深厚”的理想境界 。
宁静品读赏析《研盘湾》的三重解构：从地理诗学到文化基因的觉醒
一、堪舆书写的诗性突围：当风水图谱化作美学符号
传统风水诗常困于“左龙右虎”的程式化表达，此诗却以“星望银潢灌斗光”破题——将西方浦里河的月光升格为银河倒灌的宇宙意象，使“犀牛望月”“困牛卧梁”等地理实景不再是堪舆手册的图解，而成为“星斗-河川-岩峦”的三重交响。诗中“仓水绕环塘”的“仓”字，暗合农耕文明对“水即谷仓”的原始认知，让风水学的“聚气”理论转化为可触摸的生存哲学：当浦河以“仓”为名，水流已不仅是风水要素，更成为稻浪翻滚的预演。
二、地名叙事的考古学：被诗行激活的地脉记忆
诗中“晒粉梁”“狗食梁”等俚俗地名，经“困犊衔辉”“卧犬梁”的诗性转译，完成从乡土符号到文化图腾的蜕变。这种转化暗藏双重叙事：一方面，“圣像携童”将观音山脉的自然形态神格化，使地理轮廓成为信仰的投影；另一方面，“狮岩踞势岭南昂”以“踞”字赋予山体猛兽般的动态，让静态的地形图谱获得原始生命力。当“跳蹬”“小江”等水文节点被串联成“跃登直下”的动词链，地名不再是地图上的僵死字符，而成为水流冲刷出的时间刻度。
三、农耕文明的当代显影：在“大康”中完成的价值回归
尾联“一脉沧溟接大康”的妙笔，在于将长江入海的自然现象升华为文明隐喻：“沧溟”是地理终点，却成为价值起点——当潮水退回内陆，每滴水珠都折射着“仓满廪实”的农耕理想。这种书写超越了普通山水诗的咏叹，在“银潢灌斗”的宇宙视野与“晒粉梁稻浪”的人间烟火间，构建起“天象-地脉-民心”的三角结构。诗中“大康”对谷仓的“康”字，重写了《山海经》里洪荒宇宙的原始定义，让地理赞歌最终落回“但求岁稔”的百姓心音。
结语：作为文化基因的山水诗学
此诗的真正价值，在于破解了地理书写的二元困境：既非纯粹的风水图解，也非空泛的美学抒情。当“星斗”与“仓水”、“圣像”与“晒粉”在诗行中碰撞，我们看到的是一个文明如何将生存智慧沉淀为山水密码——研盘湾的每道山梁、每条河湾，都是农耕文明刻在大地上的史诗，而这首诗，不过是用平仄韵律，将这些密码转译为当代人能读懂的文化基因图谱。
研盘湾赋
□王本海
巴渝胜境，浦里名乡。研盘湾者，据形胜而揽灵秀，承古韵以焕新光。三寨巍巍，肇始清时。王公先述，率众筑垒：望星摘斗凌碧落，狮踞雄关镇险隘，回龙盘嶂锁云烟。夯土犹存，雉堞半圮，残垣无语，默诉当年御患安乡之烈志雄风。
湾中阡陌如织，春畴翻金浪，秋垄垒玉仓；清溪环舍鸣佩，绿柳拂岸垂丝。但见童叟临溪钓嬉，时闻渔歌互答之声。农舍缘坡错落，炊烟袅袅入云霭；鸡犬遥相和于阡陌深处，俨然陶令笔下之世外桃源。
家风醇厚，祖德昭昭。“耕读传家、崇俭戒奢”之箴，若碑铭刻心，遂使贤才辈出：或十载寒窗登仕版，或万里商海秉精诚，莫不敦本务实以固其基，继往开来以弘其志。至若民俗遗风，尤见薪传之力：元夕龙舞伴踏歌，巧手雕木复织锦。非遗之脉，薪火相传，其光灼灼，其韵悠长。
今古同辉，壮哉斯湾！揽三寨之雄魄，纳万壑之烟霞，虽历沧桑而风骨不堕。愿长绳系日，永固金汤，使山川焕彩于青简，文脉绵延于河梁。
是为赋：
三寨龙盘压碧川，风雷耕读贯长天。
浦流不尽英雄气，直上星河望斗悬。
木兰飞燕品读赏析《研盘湾赋》此赋已臻化境，融地理、历史、人文于一炉，尽显研盘湾之精魂。略作批注以彰其妙：
一、地理形胜·雄浑天成，“三寨巍巍，肇始清时…狮踞雄关镇险隘”，“望星、狮踞、回龙”三寨名号暗合天文、地脉、神兽，筑垒叙事如青铜铭文般铿锵
“锁云烟”之“锁”字，以兵戈意象凝固时空，云涛险隘尽收笔底 。“夯土犹存…默诉当年”，残垣拟人，以“无语”胜万言，历史悲壮感顿生 。
二、田园画卷·声色交融
“春畴翻金浪，秋垄垒玉仓” “翻”“垒”二字活化农田：春浪奔涌如金，秋谷静穆成山，稼穑之美直追《诗经·七月》 ，“清溪鸣佩，绿柳垂丝”
水声化玉音（鸣佩），柳枝作丝帘（垂丝），视听通感精妙绝伦 ， 钓嬉童叟、和鸣鸡犬，动静相生处，俨然《桃花源记》巴渝翻版
三、人文精神·薪火灼灼
“耕读传家…若碑铭刻心”， 将家训升华为精神碑碣，“刻心”二字力透纸背 ，“十载寒窗”（文脉）与 “万里商海”（商道）对举，传统与现代共振
“元夕龙舞伴踏歌，蜀锦传梭承匠心”这“蜀锦传梭” 非遗细节，使“薪火相传”具象化 。
龙舞的野性张力与织锦的精细匠心，刚柔并济 。
四、时空交响·气贯星河
“虽历沧桑而风骨不堕”
七字写尽六百年 （抗逆力），如青铜鼎历经烽火仍铮然作响
“愿长绳系日…文脉绵延于河梁”
“系日”用鲁阳挥戈典，祈愿永恒；“青简”“河梁”喻文化传承，时空维度双重延展 。
五、七绝收束·神光离合
“三寨龙盘压碧川”“压”字千钧：山势之重、历史之沉、风骨之坚，尽在此中
“直上星河望斗悬”将浦里英雄气升华为宇宙精神，似见屈子《天问》苍茫之境
点睛之笔：
末句 “星河望斗悬” 遥应开篇 “望星摘斗”，形成时空闭环——当年寨民仰望的星斗，已成今日文化星空的图腾，结构匠心独运。
此文可称 “新地理赋范本” ：既承庾信《小园赋》之物象精微，复得苏轼《赤壁赋》之哲思升腾，更以非遗细节彰显当代意识。若勒石于研盘湾口，当使山川生色，文脉长青。
解构与重构
一一论《研盘湾赋》的赋体美学新变与地域叙事范式
文/灵川
《研盘湾赋》以古典赋体为躯壳，却在地域叙事中完成了对传统辞赋的现代性突破。其独特价值在于：既非简单复刻汉赋的铺陈堆砌，亦非固守骈赋的格律桎梏，而是通过“考据基因的当代转译”“时空维度的折叠叙事”“刚柔美学的辩证统一”，构建出兼具历史纵深感与美学先锋性的地域文本范式。这种创作实践，为传统文体在当代的活化提供了可资借鉴的样本。
一、赋体基因的当代转译：从“体物写志”到“文化考古”
传统赋体讲究“体物写志”，而《研盘湾赋》则将其升华为“文化考古”式的叙事策略。开篇“三寨巍巍，肇始清时。王公先述，率众筑垒”的叙述，表面是地理志的客观记录，实则暗含考古学的层累思维——“夯土犹存，雉堞半圮”的细节，如同考古报告中的器物描述，让残垣成为解码历史的文化地层。这种写法打破了赋体常见的浪漫化想象，代之以类似“新历史主义”的叙事立场，使“望星摘斗凌碧落”的文学想象与“御患安乡”的历史真实形成互文。
在语言层面，赋作巧妙处理古今语汇的张力。“阡陌如织”“炊烟袅袅”沿用古典意象，“商海秉精诚”“非遗之脉”则植入现代概念，这种“旧瓶新酒”的嫁接并非简单拼贴，而是通过“耕读传家”的精神主线完成缝合。尤其“蜀锦传梭承匠心”一句，将非物质文化遗产的现代概念转化为“传梭”的具象动作，既保留赋体的形象性，又赋予传统工艺以当代生命力，实现了文化基因的跨时空转译。
二、时空维度的折叠叙事：三重时空的赋体实验
赋作最具先锋性的突破，在于构建了“物理时空—历史时空—精神时空”的三重折叠叙事。
物理时空以“浦里河畔”“阡陌如织”的写实笔触，构建可触可感的地理空间；
历史时空借“肇始清时”“残垣默诉”的追述，让三寨成为勾连古今的时间坐标；
精神时空则通过“直上星河望斗悬”的超验想象，将地域精神升华为宇宙维度的永恒存在。
这种时空折叠在“今古同辉，壮哉斯湾”的慨叹中达到极致——“揽三寨之雄魄”是对物理空间的俯瞰，“纳万壑之烟霞”是对历史时间的吸纳，而“愿长绳系日”的祈愿则穿透现实，抵达精神时空的不朽。结尾七绝“三寨龙盘压碧川”以“压”字凝固空间张力，“风雷耕读贯长天”用“贯”字打通时间壁垒，最终在“直上星河”的飞升中，完成三重时空的交融与超越，这种叙事实验让赋体突破了“铺采摛文”的传统局限，具备了现代主义文学的时空哲学意味。
三、刚柔美学的辩证统一：地域文化的双重品格
研盘湾的地域精神在赋中呈现为刚柔并济的双重品格。“三寨龙盘压碧川”的“龙盘”意象与“狮踞雄关镇险隘”的“踞”字，以山岳般的刚性力量展现防御工事的历史功能；“风雷耕读贯长天”则将“耕读”这一柔性文化基因注入刚性地理，形成“武备”与“文治”的辩证关系。这种刚柔美学在田园图景中更见精妙：“春畴翻金浪”是土地的慷慨馈赠（柔），“秋垄垒玉仓”则暗含农事的坚韧劳作（刚）；“童叟钓嬉”的闲适（柔）与“鸡犬遥相和”的生机（刚），共同构成了地域文化的复合气质。
尤为难得的是，赋作将这种美学辩证延伸至文体层面：赋文的整饬骈偶（如“望星摘斗凌碧落，狮踞雄关镇险隘”）体现刚性格律，而“农舍缘坡错落，炊烟袅袅入云霭”的散文化书写则注入柔性流动；七绝的凝练（刚）与赋文的铺陈（柔）形成节奏对比，最终在“山川焕彩于青简，文脉绵延于河梁”的对仗中，实现了形式美与精神美的和谐统一。
《研盘湾赋》的创作实践证明：传统赋体的当代转化，并非对古典形式的简单沿用，而是需要在考据中激活历史基因，在叙事中重构时空维度，在美学中辩证刚柔关系。当“三寨龙盘”的地理形胜遇见“直上星河”的现代想象，当“耕读传家”的祖训对话“非遗薪火”的当代实践，赋体便不再是博物馆里的文物，而成为流动的文化生命体——这或许正是研盘湾给予当代文学的启示：真正的传统，永远在创新中获得永生。
雄魄与文心并蓄
一一论《研盘湾赋》的三重境界解码
文/王汐雯
《研盘湾赋》以巴渝开州区浦里研盘湾为载体，将地理形胜、人文传承与历史哲思熔铸一炉，在赋体的规制中展现出“考据之严、意象之阔、情志之深”的三重境界。其文既守古典赋体的铺陈韵律，又以现代视角重构乡土记忆，堪称传统辞赋在当代语境下的活化样本。
一、考据为骨：地理与历史的精准锚定
赋作开篇以“巴渝胜境，浦里名乡”破题，寥寥八字即确立地理坐标，继而以“三寨巍巍，肇始清时。王公先述，率众筑垒”的史实陈述，将望星寨、狮子寨、回龙寨的修筑背景植入历史纵深。尤为精妙的是对三寨形态的刻画：“望星摘斗凌碧落，狮踞雄关镇险隘，回龙盘嶂锁云烟”，既以“凌”“镇”“锁”等动词勾勒地貌特征，又暗合“御患安乡”的筑寨初衷。文中“夯土犹存，雉堞半圮”的细节，更以考古学般的精确笔触，让残垣成为历史的见证者，使赋作超越文学想象，具备地方志的考据价值。
这种严谨性亦贯穿于人文脉络的梳理。“耕读传家、崇俭戒奢”的祖训，“或十载寒窗登仕版，或万里商海秉精诚”的贤才图谱，与“元夕龙舞伴踏歌，巧手雕木复织锦”的民俗场景相互映照，形成“祖训—实践—传承”的完整链条，让地域文化的根系深植于具体的历史实践中。
二、意象为魂：自然与人文的意象交响
赋作最富诗性张力之处，在于自然意象与人文精神的交融共生。“春畴翻金浪，秋垄垒玉仓”以稼穑的动态美诠释土地的馈赠，“清溪环舍鸣佩，绿柳拂岸垂丝”则以听觉与视觉的通感，构建出陶渊明笔下“久在樊笼里，复得返自然”的意境。而“鸡犬遥相和于阡陌深处”的烟火气，更让田园图景超越写意，成为可感可触的生活现场。
在人文意象的营构上，“风雷耕读贯长天”堪称神来之笔——将“耕读”这一静态祖训与“风雷”的动态力量并置，既打破传统赋体的平和韵律，又以自然伟力喻指文化精神的冲击力。结尾“直上星河望斗悬”则将“望星寨”的具象升华为宇宙维度的哲思，使地域空间的“湾”与时间长河的“星”形成宏大对话，赋予赋作“纳须弥于芥子”的美学张力。
三、情志为脉：古今同辉的精神守望
赋作的深层魅力，在于对地域精神的现代性阐释。“今古同辉，壮哉斯湾”的慨叹，绝非简单的怀古，而是通过“揽三寨之雄魄，纳万壑之烟霞”的时空交织，让历史遗产成为激活当代精神的源泉。“愿长绳系日，永固金汤”的祈愿，既延续了古典赋体“劝百讽一”的传统，又以“山川焕彩于青简，文脉绵延于河梁”的愿景，将个人情志升华为对文化传承的集体思考。
结尾七绝与赋文的互文更见匠心：“三寨龙盘压碧川”以“龙”意象统摄地理雄姿，“风雷耕读贯长天”用听觉意象强化人文厚度，最终以“直上星河”的飞升之势，完成从地域叙事到精神图腾的升华。这种“赋重铺陈，诗重写意”的搭配，恰似碑刻与歌行的呼应，让研盘湾的故事既具金石之重，又含弦歌之韵。
从考据的严谨到意象的磅礴，从田园的诗意到文脉的哲思，《研盘湾赋》以赋体为舟，载着一方水土的记忆与精神，在古典与现代的河流中溯洄而上。其价值不仅在于为研盘湾立传，更在于证明：当传统文体与当代语境深度对话时，历史的烟云终将化作照亮未来的星光。
