以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
第十五篇：论语·卫灵公篇
【本篇引语】本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】15·21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【注释】▲君子：指人格高尚、道德品行兼好之人。
▲小人：学问浅薄的人。
▲求：要求，责备。
【译文】孔子说：“君子要求自己做到，小人要求别人做到。”
【评析】“求”的本义恳请、乞助。引申指“设法得到”。引申指“需要”。《说文》给出的解释是：“索也。”《增韵》给出的解释是：“觅也，乞也。”这句话中的“求”可以有两方面的理解：一呢，积极进取，进退成败都靠自己；二呢，这里的“求”也包括对自己失败原因的探求。这么一看，“求”似乎有了一些责备的意识，责备自己为了什么？还是为了提升自己的道德修养，如此来看，“求”似乎解释成“积极追求属于自己的人生”，意义更胜一些。
“诸”是一个形声字。用作代词的时候，可以代人，代事，代物，相当于“之”。如，“告诸往而知来者。”（告诉你过去的，你就能揣摩到未来的。）（《论语•学而篇》）用于句中时，通常是“之于”的合称，“之”是代词，“于”表示对象。用在句末时通常是“之乎”的合称，“之”是代词，“乎”疑问语气词。如付诸东流，意思是“付之于东流”，把它投到向东的江水中。
当然了，这个“之”可以是仁德，可以是工作，可以是幸福，甚至可以是一切……这就是《论语》的思想张力。按照仁德来说，这句话就是孔子说，君子严格责求自己学问道德的进步。
君子内求，小人外求。君子把未来握在自己手上；小人将未来寄托在别人身上。君子是用君子的标准来严格要求自己，反省自己。小人则是用小人的态度对待别人，苛责别人。
孔子说，君子总是要求自己，责备自己；也就是我们常说的“严于律己”，这是儒家思想的核心思想之一。
学问修养越深的人越注重提升个人的道德修养，对自身要求越严格。学问浅薄的人往往一味要求他人，自身却做不到。参读《卫灵公篇》15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
君子以天下为己任，把天下的事情都看成自己的事情，把着眼点和着力点都放在自己身上，力求“修已以敬”（第14•42章），为人做事恭敬、慎重。而小人，注重于个人的利益，把希望寄托在别人身上，希望坐享其成，出了问题也是责怪他人而撇清自己的责任。
严以律己，宽以待人。躬自厚而薄责于人。正人先正己等等，都是儒家对人对己倡导的态度。也是儒家倡导的厚德载物的重要体现，是躬行君子，修养仁德的重要方面，说起来简单，做起来也真不容易。结合这些内容，我们可以看出孔子本章的意思更偏向于君子道德修养方面，君子总是严格要求自己，小人喜欢苛求别人。
