宋朝的司马光是国家的大臣，很多人进政府的时候去拜访他，他跟对方聊天的时候，常常问一个使人很难堪的问题：你家有没有钱？被问的人都很奇怪，说司马光这么了不起的国家大臣，他对我的关怀，怎么是问我有没有钱的这种小问题啊？怎么会问到这种怪问题？后来人家一打听，才知道是什么原因。司马光的标准是说，你这个人没钱，就不能维持你的生活，就不能不为五斗米折腰，你有钱以后，他才认为你有独立的人格，这个官啊你随时可以不做，为了自己的原则可以不做，为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱可以决定一个人有没有独来独往的人格，这就是司马光的一个标准。

美国的富兰克林讲了一句话，他说：两个口袋都空空的人，腰杆挺不直。为什么呢？因为你会求人。你说我不求人，好，你小孩子得了盲肠炎要开刀，你没有钱，要不要为了你的孩子去求别人？你会求人。为了自己你可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。两个口袋空空的人腰杆挺不直，要怎么办呢？要有点钱。你的目的是想有点钱，但要看你有没有发财的本领。孔父子说：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，从吾所好。有能够发财的机会，就是给人家开汽车或者做一些苦的工作，我也甘心愿意做；如果这样做也赚不到钱，那我高兴怎么样就怎么样。——我不要赚钱可以吧？老子去钓鱼可以吧？就这样。

大家注意，我是个老北京。我在北京念的小学，初一只念了一段就跑掉了，但我还记得很多有趣的北京人的词汇。北京人骂人的时候，有很奇怪的骂法。当北京话说“孙子”一词用某种语气的时候，就是骂人。两个人走路，走到一个看起来很有钱的外国人身边，张三指着这个老外跟李四说：“这孙子看起来很有钱啊”。结果他没想到，这个外国人也会北京话，就侧过头对他笑着说：“你这孙子看起来也很有钱啊。”他才知道这个老外原来听得懂北京话。

这“孙子”看起来很有钱，是谁呢？大家看，这“孙子”是比尔·盖茨，他现在是全世界最有钱的人。搞电脑（微软）发了大财。这“孙子”连大学都没有毕业，他觉得上大学没意思。大家都知道我李敖本领撒，可是我承认，如果我想发财，这辈子、下辈子也发不过他了，所以我不跟他比阔。我想到一个人，大家看到没有，他是全世界三大男高音了面那个大胖子——帕瓦罗蒂。他跟我同岁。我当然羡慕他啊，他虽然没有比尔·盖茨这“孙子”有钱，可他赚钱的本领就在他个喉咙，这个高C音别人唱不上去，他可以唱上去。我们是都生在1935年，明年都是七十岁，可是我没这个本领。所以发财发不过比尔·盖茨这个“孙子”，唱歌也唱不过帕瓦罗蒂这胖子。

我们也是了不起的人，我们也有一些了不起的感觉，只是不能够表现在发财上面，也不能表现在唱歌上面。可是我跟大家说，千万不要忽略了金钱的力量。我向大家显摆我的学问，告诉大家美国的总统夫人里面，有一个人会讲中文。什么人呢？就是胡佛的太太。大家看这张照片，这是胡佛和他太太。1900年，胡佛跟他太太正好在中国，在河南省开滦煤矿做工程师。他那时候就在中国发了大财，赚了一百万美金。注意，那个时候的一百万美金，相当现在的一千倍。他讲了一句话：人生最难的就是第一个一百万。因为赚了第一个一百万以后就用钱赚钱了，不需要那么笨地用时间赚钱。可是赚一百万美金，是多么难得一件事情啊。

今天，我李敖没有信用卡，没有手机，我也没有汽车，可是我曾经有过汽车。你们要不要看我过去的汽车？这个就是我的汽车——凯迪拉克。这种有三角窗的凯迪拉克当时在台湾只有两辆。这个凯迪拉克多少钱买的？我告诉你，我买它的钱，跟买一辆计程车的钱一样多。那么便宜，怎么买这么大的车呢？因为它是二手货。一因为是二手货，这辆车就不值钱了，可是我坐过以后就值钱了。后来我把这个车卖掉的时候还赚了钱。这是当年我跟我的电影明星太太胡因梦坐的汽车。现在我没有汽车，走路，有时坐公共汽车。我在山上有个书房，上下山有时候坐公共汽车。上车的时候汽车司机认识我，说：“李大师，你怎么也坐公共汽车？”我说：“我为什么不能坐公共汽车？”这是我的平民化啊，所以我们不在乎这个，有就有，没有就没有，没什么了不起。可是我告诉大家，大家绝对想不到这个二手货的汽车只是个计程车价钱。人家说我有钱。我只好承认。为什么？赖不掉啊。可事实上不过如此。我讲这些证明了一点，就是：要有一个生活的物资基础。

周恩来在1943年3月18号写了一篇《我的修养要则》。周恩来说，健全自己的身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物资基础。我现在补充一句：要有基本的物资力量，你才有这些物资基础；如果没有基本的物资力量，这个基础就谈不到了。我上一次节目里谈到邓小平的一个伟大的构想，他说中国人口中有百分之八十农民，连温饱都没有保障，所以一定要到达温饱的水平。

我给大家展示了宋朝的一个笔记，叫做《东轩笔录》，讲到宋朝丞相王曾的一句话：平生之志不在温饱。就是他考了状元以后，大家恭喜他，说你一辈子吃穿不尽啊，他把脸一板，说：“我这辈子的志愿不是在温饱今天我给大家说的，就是：你要有点钱，来保护你自己的独来独往，保护你可以随时跟老板说“再见”，随时不要为五斗米折腰。你要有一点点，把这钱藏起来，保护你的自由，要在这个基础之上，你才能够说我一辈子的志愿不是吃饱了穿暖了就算了，我还有更高的、更伟大的志愿。

所以今天我看到我的女儿Hedy Lee（李文）跟邻居引起纠纷的时候，我心里面又支持她又不支持她什么原因呢？支持她是因为她为了原则在奋斗，不支持她是觉得她所奋斗的这些标的、这些题目太小了。我在她那个年纪都是救国救民啊，而她怎么今天关心的都是这个鸡毛蒜皮事啊？可是现在的年轻人已经不流行我们这一代的这一套了，他们现在所争的就是这些鸡毛蒜皮的事。当然，这些在我看起来未免太小了。

我想起英国哲学家罗素的一句话，他说：人为什么多愁善感呢？因为你没有付诸行动。你不要再谈哲学，不要再谈研究什么东西，你要做个行动派，即使去做海盗也好。他在Conquest and Happiness（《幸福的征服》）谈到这些。过去的平生之志不在温饱青年人，他们可以做这个、做那个，可是现在的年轻人，只乖乖地在公司里面做一个小职员，动都不能动。什么原因呢？被老板控制住了，这个社会制度把人卡得死死的。年轻人所谓雄心壮志只是赚钱而已，这个钱也仅够温饱，只要一折腾就会光了。台湾所讲的月光族，每月挣的钱每月花光。为什么呢？存不了钱。存不了钱就犯了我所说的那个危险，就是你没有自由，因为你没有钱来抵抗——跟老板抵抗……你饿肚子，两个口袋空空的，所以腰杆挺不直。我认为今天的年轻朋友所遭遇的就是，他没有足够的钱来保护自己。

别人像我那样坐过凯迪拉克汽车以后又没有了，会很难过的，我李敖一点都不会。我李敖走路，我李敖坐公共汽车，快乐得很。所以我认为能够把这种身外之物看得这么洒脱，也有钱，这样花、不这样花都无所谓的人，就是我这种有抱负的人。

我今天拉拉杂杂跟大家谈了这些问题，就是告诉大家要准备一点钱来保持你的独来独往。没有钱，你会变得没有独来独往的人格，随时被老板、被家庭的穷困、被朋友等等这些社会环境宰割，甚至被征服，因为你完全没有抵抗能力。中国人讲藏富于民，任何政府都不是一群穷光蛋的人民和做奴才的人民所能够支撑起来的。真正好的政府就会藏富于民，而人民也会把钱藏在自己的口袋里。

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