《百年孤独》中写道：“父母是隔在我们和死亡之间的帘子，你和死亡好像隔着什么，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西......”
父母过世后，我们直面的，仅仅是死亡吗？显然不完全是，还有人生，家庭，心态等一系列的改变，猝不及防地到来。
很多的真相，是你不想看到的，但的确是发生了。
作为70后的一批人，出生在农村，读书在村小，长大后背井离乡。对于家庭的变迁，是最有发言权的，也是最感慨万千的。
一旦父母走了，以下几个家庭真相，越来越清晰。
01
兄弟姐妹，走的走，散的散。
很多人告诉你：“父母走了，兄弟姐妹是最亲的人。”
这个说法是没有错的，并且很多人都是这样去做的。
但是时光很无情，会让你猝不及防地失去某一个兄弟姐妹。
别以为，人均寿命有七十多。有人就七十岁都活不到。
想来，五十多的兄弟过世了，怎么不让人捶胸顿足啊？六十多的兄弟过世，都是难以接受的。
每当一个家庭里，有兄弟姐妹走了，这聚会越发没有意思。或者说，是特别扎心的，大家谈起父母的往事，已经够伤心了，再谈兄弟姐妹的往事，这就是痛苦加痛苦，甚至有人会哽咽。
除了生离死别，还有就是，大家各奔东西，在不同的城市，要相聚都是有难度的。没有了父母，这聚会自然就不是“刚需”，凝聚力缺乏。
最可怕的是，在父母过世的时候，大家争夺遗产，反目成仇。后来根本不会相聚。
看到一盘散沙的家庭，你隐隐作痛，但爱莫能助。这个大家庭，不是你一个人说了算啊。
02
清明扫墓，来的来，不来的不来。
有人把清明节，当成了踏春的日子。
一家人，兴高采烈地出门走一走，为祖辈的坟头，去除野草，祭拜一番。
做完了祭拜，就一起回家，好好吃一顿饭。
就是这样简单的愿望，在很多家庭，都无法成真了。
诗人黄庭坚说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”
到了清明节，这个兄弟忙得很，要在外地继续打工，假期不够；那个妹妹说，自己的外嫁女，管不了那么多。你一个回到老家，很不是滋味。
野外是桃花红，梨花白，野草绿，但是你一点欣赏的心思都没有。
对于远行的人来说，回老家扫墓，也变成了一种困难。真的不敢想，若是我们这一代人也过世了，这坟墓还有人管吗？
多少老家的墓地，已经多年没有人来看一看了，和荒野融合在一起。
03
农村老家，荒的荒，丢的丢。
很多70后的人，说自己老了，就去老家养老，还早就修建了新房子。
到了五十多，父母也过世了，你去老家住几天，就不是滋味了。
我们小时候，农村是热闹的，现在很是冷清，几个老人在留守，很不是滋味。
没有村小，集市也不热闹，很多房子是锁起来的。都预示着这里的败落。
父母在时候，房子有人管，屋前屋后会耕种，有生机勃勃的样子；父母走了，这些都没有了，门口也许是野草很深的样子。
一个村里，光鲜亮丽的房子少了，落败的房子多了，怎么看，都不是合适的养老之地。
很多的同龄人，他们打定主意在城里安家，也不会回来。你孤零零地在老家，何苦呢？
事实上，很多人把老家彻底丢掉了。他们不在老家建房，也不在老家发展产业。除了户籍在老家，就没有别的痕迹。
04
祖辈灵位，祭的祭，不祭的不祭。
有一个问题：父母过世了，这灵位安放在谁家为好？
按照传统，就放在老大 家。老大是嫡子。
也有一些家庭，老大外出打工，居无定所，那就放在老二家。毕竟老二家在本地修建了房子，或者在县城定居。
如果是两个女儿的家庭呢？应该是无处安放灵位吧。
在城里定居的人，认为把灵位放在客厅，有一种阴森的样子，索性就不摆放灵位了。
也有一些大家庭，把祖辈的灵位，继续放在老家的堂屋。
随着时间的推移，老家落败了，老屋里都是灰尘。灵位，一年到头，也没有人祭拜，清扫。
看到灰尘很多的遗像，你很不是滋味。思念涌上心头，很是愧疚。
一些传统的习俗，在新时代下，慢慢冲淡了，甚至子孙都已经遗忘。
05
亲戚交往，淡的淡，浓的浓。
父母走了，头一年，你是会去姑姑叔叔、舅舅等亲戚家走动的。
但是过了几年，还会走动吗？不一定。
习惯漂泊的人，过年都不回到老家，还走什么亲戚？
父母走了，你我都更加注重自己的小家庭，把大家庭里有的人情，慢慢舍去，不奇怪。
有的长辈过生日，表兄弟办酒，你都不会到场了。虽然交通方便，但是你打工，或者子孙要打工，时间不是那么自由。
能够常常联系的亲戚，不是血脉最亲，而是因为事业上有交集，或者住得比较近。
06
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
70后，见证了时代的快速发展，也经历了家庭的巨大变迁。以后，还要见证家庭的聚聚散散，人情的反复无常。
有句话说得好：“勇气是在你看清了生活的真相之后，依然热爱生活。”
70后，不管经历了什么，始终热爱生命，积极应对。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
