《百年孤独》中写道:“父母是隔在我们和死亡之间的帘子,你和死亡好像隔着什么,没有什么感受,你的父母挡在你们中间,等到你的父母过世了,你才会直面这些东西......”
父母过世后,我们直面的,仅仅是死亡吗?显然不完全是,还有人生,家庭,心态等一系列的改变,猝不及防地到来。
很多的真相,是你不想看到的,但的确是发生了。
作为70后的一批人,出生在农村,读书在村小,长大后背井离乡。对于家庭的变迁,是最有发言权的,也是最感慨万千的。
一旦父母走了,以下几个家庭真相,越来越清晰。

01
兄弟姐妹,走的走,散的散。
很多人告诉你:“父母走了,兄弟姐妹是最亲的人。”
这个说法是没有错的,并且很多人都是这样去做的。
但是时光很无情,会让你猝不及防地失去某一个兄弟姐妹。
别以为,人均寿命有七十多。有人就七十岁都活不到。
想来,五十多的兄弟过世了,怎么不让人捶胸顿足啊?六十多的兄弟过世,都是难以接受的。
每当一个家庭里,有兄弟姐妹走了,这聚会越发没有意思。或者说,是特别扎心的,大家谈起父母的往事,已经够伤心了,再谈兄弟姐妹的往事,这就是痛苦加痛苦,甚至有人会哽咽。
除了生离死别,还有就是,大家各奔东西,在不同的城市,要相聚都是有难度的。没有了父母,这聚会自然就不是“刚需”,凝聚力缺乏。
最可怕的是,在父母过世的时候,大家争夺遗产,反目成仇。后来根本不会相聚。
看到一盘散沙的家庭,你隐隐作痛,但爱莫能助。这个大家庭,不是你一个人说了算啊。
02
清明扫墓,来的来,不来的不来。
有人把清明节,当成了踏春的日子。
一家人,兴高采烈地出门走一走,为祖辈的坟头,去除野草,祭拜一番。
做完了祭拜,就一起回家,好好吃一顿饭。
就是这样简单的愿望,在很多家庭,都无法成真了。
诗人黄庭坚说:“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”
到了清明节,这个兄弟忙得很,要在外地继续打工,假期不够;那个妹妹说,自己的外嫁女,管不了那么多。你一个回到老家,很不是滋味。
野外是桃花红,梨花白,野草绿,但是你一点欣赏的心思都没有。
对于远行的人来说,回老家扫墓,也变成了一种困难。真的不敢想,若是我们这一代人也过世了,这坟墓还有人管吗?
多少老家的墓地,已经多年没有人来看一看了,和荒野融合在一起。

03
农村老家,荒的荒,丢的丢。
很多70后的人,说自己老了,就去老家养老,还早就修建了新房子。
到了五十多,父母也过世了,你去老家住几天,就不是滋味了。
我们小时候,农村是热闹的,现在很是冷清,几个老人在留守,很不是滋味。
没有村小,集市也不热闹,很多房子是锁起来的。都预示着这里的败落。
父母在时候,房子有人管,屋前屋后会耕种,有生机勃勃的样子;父母走了,这些都没有了,门口也许是野草很深的样子。
一个村里,光鲜亮丽的房子少了,落败的房子多了,怎么看,都不是合适的养老之地。
很多的同龄人,他们打定主意在城里安家,也不会回来。你孤零零地在老家,何苦呢?
事实上,很多人把老家彻底丢掉了。他们不在老家建房,也不在老家发展产业。除了户籍在老家,就没有别的痕迹。
04
祖辈灵位,祭的祭,不祭的不祭。
有一个问题:父母过世了,这灵位安放在谁家为好?
按照传统,就放在老大 家。老大是嫡子。
也有一些家庭,老大外出打工,居无定所,那就放在老二家。毕竟老二家在本地修建了房子,或者在县城定居。
如果是两个女儿的家庭呢?应该是无处安放灵位吧。
在城里定居的人,认为把灵位放在客厅,有一种阴森的样子,索性就不摆放灵位了。
也有一些大家庭,把祖辈的灵位,继续放在老家的堂屋。
随着时间的推移,老家落败了,老屋里都是灰尘。灵位,一年到头,也没有人祭拜,清扫。
看到灰尘很多的遗像,你很不是滋味。思念涌上心头,很是愧疚。
一些传统的习俗,在新时代下,慢慢冲淡了,甚至子孙都已经遗忘。

05
亲戚交往,淡的淡,浓的浓。
父母走了,头一年,你是会去姑姑叔叔、舅舅等亲戚家走动的。
但是过了几年,还会走动吗?不一定。
习惯漂泊的人,过年都不回到老家,还走什么亲戚?
父母走了,你我都更加注重自己的小家庭,把大家庭里有的人情,慢慢舍去,不奇怪。
有的长辈过生日,表兄弟办酒,你都不会到场了。虽然交通方便,但是你打工,或者子孙要打工,时间不是那么自由。
能够常常联系的亲戚,不是血脉最亲,而是因为事业上有交集,或者住得比较近。
06
父母在,人生尚有来处;父母去,人生只剩归途。
70后,见证了时代的快速发展,也经历了家庭的巨大变迁。以后,还要见证家庭的聚聚散散,人情的反复无常。
有句话说得好:“勇气是在你看清了生活的真相之后,依然热爱生活。”
70后,不管经历了什么,始终热爱生命,积极应对。
作者:布衣粗食。
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