从前亲近恩师的时候，师父讲法最多的话题就是教我们活在当下，修在当下，直到最终的觉悟也是在当下。众生本来活在当下，修行自然也在当下。我们需要回忆过去，我们也需要展望未来，但是追忆过去的辉煌，不如改造现实的生活，整天做关于未来的白日梦，不如下功夫当下种点善因。
将修行落实于当下生活，就是落实行，行不行，看行动，而且就要看眼下的行动。如果总是立志发愿，要在未来创造辉煌，当下却看不到动静，这种愿力只能是虚幻的梦想，就是自欺欺人。说得一丈，不如行取一尺；誓愿无数，不如行动一步。只有将修行落实于当下生活，才是真修行。
佛教说一切法因缘而起，“一念迷即众生，一念悟即解脱。”也就是说人类所处国土的净与秽，个人身心的美与丑、强与弱、贤与愚，以及寿命的长与短、命运的穷与通、得与失等等，这一切都不是先天决定的，都不是由某一个外在的力量加到我们身上的，都是每一个人的心在各自的业力的作用下所感现出来的、所感召出来的。因此，超越和解脱的根本就在当下，当下的一念悟就是天堂，所以一心分为十法界。
十法界在什么地方，不是在一个遥远的不可捉摸的空间，而是就在我们方寸之中，就在我们当下的这一念之中。它并不是一个渺茫的彼岸世界，彼岸世界就在此岸，离开了此岸，不会有彼岸，离开了秽土，哪儿去找净土？佛教的这种积极的精神，完全是建立在我们当下的这一念心之上，因为要去把握过去的东西，可能是个妄想，未来的东西还没有来，你也不可以去把握，最现实的就是当下的这一念。当下这一念，一念即永恒。一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。
活在当下，体现了禅宗的顿悟思想。一念迷则凡夫，一念悟即佛，迷悟只在一念之间。觉悟不是六识流动，不是分别拟议，而是一念顿超直入佛地。顿悟才是真正的觉悟。同时顿悟，也是悟修一体，顿悟顿修。
一念万年，万年一念，穷劫无尽，也是由当下一念构成的，我们能够把握的，只是当下一念。因此，无常即常，当下一念，即是涅槃真常。
