#刘震云当选河南省文联主席#

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。

言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。

知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

#翻译

我的话很容易理解，很容易施行。但是却没有人能理解，没有人能实行。

要说的话有它的宗旨，要做的事有它的主宰。

正是因为他们不了解事情的宗旨和主宰，才会不被人理解。

了解我的人太少了，能够按我说的做的更是难得和珍贵。

所以真正有智慧的人总是不为人所知，被当世埋没。

#解读

这一章和第二十章，都是老子的真情流露。

此时的老子，不再是高高在上、仙风道骨的圣人，而是发出深深的喟叹。喟叹的原因，既有对这个世界深深的关爱，是“慈”；还有对人类无法克制自己的欲望、思想愚昧的无奈。

第一句话：吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。

这句话很容易理解，我的话里没有什么高深莫测的道理，不是人们听不懂我所表达的意思，而是他们不能觉悟，不愿追随那无处不在的天道，不愿自我克制，自我约束，而是更想放任自己的感官欲望。第五十三章有一句话，“大道甚夷而民好径”，和这句话有类似的地方。

实际上在第四十章就已经写到：上士闻道，堇而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。

言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。

所谓的“言有宗，事有君”，意即无论说话还是做事都有一个主轴，这个主轴就是无所不载、无所不在、无所不能的天地大道。这个世界上大多数人都属于“中士”和“下士”的范畴，因此才难以理解和践行老子所提倡的大道。

最后得出了这样一个结论：

知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

第二十章中老子是这样说的：

①众人熙熙，若享于太牢而春登台。我泊焉未佻，若婴儿之未孩，累呵似无所归。

②众人皆有余，我独遗。

③我愚人之心也，惷惷呵。俗人昭昭，我独昏呵；俗人察察，我独闵闵呵。

④惚呵其若海，恍呵其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。

⑤吾欲独异于人，而贵食母。

别人都在熙熙攘攘、兴高采烈的生活，追逐的感官的满足以及带来的精神愉悦；我则孤孤单单，像一个还没有长大的孩子，一副疲惫的样子，找不到生命的归宿；

别人拥有了很多外在的物质的幸福，我则什么都没有。

别人都明明白白，清清楚楚，十分精明；我则是昏昏沉沉，混混沌沌；

恍恍惚惚像大海一样宽广，放眼望去没有尽头。别人都能够找准自己的定位，有所作为；只有我冥顽不化，碌碌无为，一事无成；

通过上面的三组对比，似乎是在自我检讨，但实则是在表露自己的立场和心志。

他们都在追逐外在的物质和快乐，只有我坚守大道，矢志不移，无怨无悔。

由此可知，所谓的“累呵似无所归”、“我独遗”、“我独遗”、“惷惷呵、昏呵、闵闵呵”、“顽以鄙”，其实都是老子自我选择的结果，因为他选择了“贵食母”，在一个错误的时代里，必将“被褐而怀玉”。

同样的感慨存在于孔子。

孔子周游列国，没有可以施展的地方。路上遇见了许多隐士，但都对他的行为不以为然，这个时候，孔子感叹了这样一句话：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与，而谁与？天下有道，丘不与易也。

意思是：鸟和兽，一个在天上飞，一个在地上跑，又怎能在一起呢？我不是他们那一类人，但是谁和我一样呢？天下有正道，无论在怎么孤单和艰难，我都不会改变我的心志。

同样的感概也存在于屈原。

涉江中写到：吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷……余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！

我不能改变我的心志来屈从于世俗，必将充满忧虑且难得重用……我将坚持我的道路而毫不动摇，必将终身处于黑暗和穷困之中。

玄鸟凤凰，纷纷离开了；反而是燕子、麻雀、乌鸦、喜鹊，这些鼠目寸光的鸟类，却在朝堂上搭窝建巢。

名贵的香草，死在了莽荒之地；朝堂上被腥膻之气笼罩，反而使芬芳无法靠近。

黑白颠倒，生不逢时，满怀忠信，却惆怅失意，想要离开，但不知道该往哪里去？

由此可见，无论是老子、孔子还是屈子，虽然他们的身份和政治立场不同，思想、价值观也有所不同，但那种忧国忧民的情怀却是如出一辙。