黄河故事｜大禹治水定九州（上）

东西方神话关于大洪水时代的传说，是众多人类文明童年时期的共同记忆。那时，浩荡的洪水包围高山，漫上丘陵。在《圣经》中，上帝把生的机会留给了诺亚一家，指示诺亚建造一艘方形巨舟躲避水患、逃出生天。同样面对大洪水，华夏先民出于对同根同源族人的道义担当，出于对土地的深深眷恋，选择直面挑战。

临危受命的年轻人
       4000多年前，黄河流域一度洪水肆虐、颗粒无收、禽兽横行，人们饱受其苦。一个盛夏的午后，刚刚继任部落联盟首领的舜，主持会议商讨水患治理大计。议事厅外，乌云滚滚，大雨倾盆，山坡上的水像瀑布一般冲向低地，一场破坏性极强的大洪水如箭在弦。议事厅内，湿热沉闷的空气和激烈争论的气氛，压得大家透不过气。会议突然陷入尴尬的沉默，屋外的雨声更显喧嚣。

舜的发言一锤定音，大意是：平治水患是当前头等大事，禹这个年轻人才能出众、做事认真、品行端正、仁爱可亲，没有必要揪住其父鲧的失败不放，让禹接续治水，或许可成就超过尧的功绩。

得到消息的禹，内心充满了彷徨。父亲鲧殚精竭虑治水，却因失败被流放羽山并殒命。鲧悲凉落寞的背影，像一座大山一样压在禹的心上。同时，作为以治水见长的部落首领，洗刷族人耻辱，“治水患、安黎民”的宏愿，如同石缝中的野草，拔掉又长，在禹的心中扎下了根。

在禹少不更事的时候，洪水就经常泛滥，民众被围困，居无定所，朝不保夕。单一部落没有能力应对洪水灾害，纷纷求助于部落联盟。年迈的部落联盟首领尧雄心不再，面对洪水无计可施，只好招贤治水。各地部落首领推荐有治水经验的夏部落首领鲧主持治水。

鲧曾沿用共工取高垫低、堵塞洪水的方法，带领本族人战胜了局部洪水。在主导部落联盟治水后，鲧继续“障洪水”“作三仞之城”，筑起堤坝将居住区和田地围护起来。然而，由于战线长，人们常常顾此失彼。洪水后浪撵着前浪，在坝前不停冲淘、寻找着突破口。终于，溃点一个接着一个出现，“坝毁而水疯”，人们苦心营造的家园顿成泽国。

不能应势而变的治水思路让鲧连年奋战、耗费无数，却徒劳无功。鲧死了，十年九潦的水患还在。

时隔数年，鲧的家族再次被推上历史的风口浪尖，这次平治水患的重任落到了禹的肩头。治水事关全局，禹思虑再三，向舜推荐了有治水之才的契、后稷、皋陶，提议由他们主持治水，自己从旁协助。

但是，舜认定禹是治水最佳人选。舜勉励禹：“你放手去干，待你平治了水患，继续助我统领百官，辅佐管理部落联盟。”话虽如此，可禹深知治水不易，舜又是一个拥有霹雳手段的人，正是他下令将父亲鲧逼入绝境。若是治水不成，恐怕要重演父亲以死谢天下的悲剧……

禹的内心经历了无数次的纠结和挣扎，最终决定领命治水。这个孤傲的年轻人将生死置之度外，他通过舜的妻子带话给舜：“父仇，私恨也；治水，公利也。为私而弃公，非禹所为也。”禹对天盟誓，不治大水，誓不还家！

筚路蓝缕的探索之路

无数次午夜梦回，父亲鲧殚精竭虑的形象总在禹脑海中挥之不去。在思念父亲的同时，他反复思忖，父亲的治水之策究竟错在了哪里？受命治水担任司空一职后，禹未敢凭着热忱和勇气而仓促行动，他做了两项重要的准备工作。

首先，他邀请契、后稷、皋陶、益等人加入他的治水团队，共同治水。禹带领团队客观分析鲧治水失败的原因，时刻提醒自己切勿重蹈覆辙。他认为治水不应局限于一隅，必须从更深层次探究原因。他希望这些来自不同部落的“治水达人”，能够带来不同区域的洪水信息和应对经验，更好地帮他探索治水的规律和方法。

其次，他决定开展实地查勘。耳闻不如目见，正确的认识从实践中来。禹率领他的团队走遍大河上下，栉风沐雨、风餐露宿，遇到泥泞不堪的沼泽就乘木橇前进，翻越陡峭险峻的高山就换上带齿的鞋子。每走过一地，就在大树上刻画标记，缜密勘查沿河地形地貌、河流走向等，全面了解山川湖泽的地理分布。

实地查勘总是与艰险相伴。禹的治水团队穿密林、凿山岩、驱虎豹，以过人的胆识触摸洪水的脉搏，很多时候要与不期而遇的洪水进行搏斗。在一次查勘中，上游大洪水突然咆哮而至，禹手下的一些人避之不及，被卷入滚滚洪流，众人骇然。后来，禹“播九河”之一的“徒骇河”名称便来源于此。

工欲善其事，必先利其器。在查勘过程中，禹发明了原始测量工具——准绳和规矩。有了规矩得以“望山川之形”，有了准绳方能“定高下之势”。禹左手拿准绳，右手持规矩，一路风尘仆仆地丈量华夏山河，同时苦苦思考将地上狂涛驱入大海的良策。

通过深入而系统的实地考察，禹认识到雨季来临时，山洪是最大的威胁，在他们生活的区域，山洪大多汇入黄河，形成滔滔不可阻挡之势。他认为，“拒”不如“导”，“堵”不如“疏”，疏导之法才是治河的善法。疏导之法即“高高下下、疏川导滞”，利用水从高处向低处流的自然趋势，顺地形把壅塞的河流疏通，把洪水引入已疏通的河道、洼地或湖泊，然后“合通四海”。