《左传》里的三门峡
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》
三传”。《公羊传》《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左
传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》
时说 ：“其言简而要，其事详而博。”
（释义 ：书的内容简洁概要，讲述历史故事详尽而广博。）对研究春秋史
和远古史提供了珍贵的史料。《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋崤之战、
齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。
《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”
唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
叶梦得认为作者为战国时人 ；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人 ；朱熹认为是楚左史倚相之后 ；项安世认为是魏人所作 ；程端学认为是伪书。
清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。
今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作，卫聚贤认为《左传》作者是子夏。
现在一般认为《左传》成书时间大约在战国中期（公元前 4 世纪中叶）。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春
秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说 ：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”
《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
一、《左传》虢文公谏不籍千亩
左传中有虢文公谏周王不籍千亩的记载 ：周宣王即位后，不去行天子耕籍田之礼。虢文公劝谏说，不能这样。民众的大事在于农耕，天帝的祭品靠它出产，民众的繁衍靠它生养，国事的供应靠它保障，和睦的局面由此形成，财务的增长由此奠基，强大的国力由此维持，因此稷是很重要的官职。古时候，太史按时令察看土情，当阳气积聚充足，土气开始活动，房星在中晨见于南天，日月都出现于营室， 这时土地便可耕耘了。
“开耕前九天，太史告诉稷 (官名。相传尧舜时置。掌农田耕种。) 说 ：‘从现在到月朔 (每月的初一)，阳气全部上升， 土地润泽萌动。若没有动静、没有变化，那就是地脉郁结错乱，作物便不能生长。稷据此上报天子说 ：‘太史带领农官通知我的下属说 ：开耕还有九天，土地都已润动。请陛下恭行祓 (fú，本义指古代为除灾求福而举行的一种仪式) 仪，督促农务不致荒废。’于是天子派司徒一一告诫公卿、百吏和庶民百姓，司空在籍田上修治土台，并命令农大夫准备好农具。”
“开耕前五天，乐师报告有当令的和风吹来，天子莅临斋宫，百官各有其职，都一齐斋戒三天。天子还要沐浴饮醴酒，届时，郁人进献香酒，牺人进献甜酒，天子以酒灌地行礼，然后饮醴酒，众吏、庶民都随从参加。到籍田时，稷负责监察，膳夫、农正安排籍礼，太史在前引导，天子恭敬地跟在后面。天子耕一垅，百官依次每人耕三垅，轮到庶民就耕完了整片籍田。然后由稷检查质量，太师负
责监察 ；司徒检查民众的耕土，太师负责监察。结束之后，宰夫陈设宴席，膳宰负责监察。膳夫在前引导，天子享用牛羊猪三牲具备的祭品，百官依次品尝，庶民最后进食。
“这一天，乐师带领他的属官审听土风。粮仓建于籍田东南，作物集中收藏在里面，按时令分发作种子。稷就一一告诫百姓要协力耕耘，说 ：‘日夜均等，春雷惊动了蛰伏的虫豸 (zhì，虫子)。田地不全部翻遍，将由司寇治罪。’于是命令众人道 ：‘开始干。’农师第一，农正第二，后稷第三，司空第四，司徒第五，太保第六，太师第七，太史第八，宗伯第九，然后天子履行亲耕仪式。收获时也如此。农具都动用起来了，大家都勤奋地从事耕作，整治田界，天天拿着锄具，不错过农时，国家的财物因此而不缺乏，百姓因此而和睦相处。
“当时，天子的事务只注重于农耕，从不要求自己的官员干别的事而妨碍农务，春、夏、秋三季务农而在冬季演习武功，因此征伐则有斗志、守备则有财力。像这样，才能取悦于神灵而得到民众拥戴，祭祀能按时供应而国家用度充裕。
“现在陛下打算继承先王的事业而废弃那最重要的事情，使供神的祭品匮乏而阻塞民众的财路，以后靠什么向神祈福、役使民众呢？”
宣王不听劝谏。三十九年，在千亩发生战争，王室的军队被姜氏之戎打败。
二、《左传》对唇亡齿寒的记载
《左传·僖公五年》载 ： 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰 ：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰 ：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰 ：“太伯、虞仲，大王之昭也，太伯不从，是以不嗣。虢仲、 虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？恒、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰 ：“吾享祀丰洁，神必据我。”
对曰 ：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰 ：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰 ：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰 ：‘民不易物，惟德繄物。’如是则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰 ：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。” ……
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞， 遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯 (百里奚字井伯)，以媵 ( yìng 陪嫁的人或物) 秦穆姬。
译文 ：
晋献公再次向虞国借道去攻打虢国。宫之奇劝阻说 ：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必然跟着灭亡。晋国的侵略野心不能开启，外国的军队不能轻易引进。一次已经太过分了，怎么可以再有第二次呢？谚语说的‘辅与车互相依存，没了嘴唇牙齿就会寒冷’，就是指的虞国与虢国这样的情况啊。”虞公说 ：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说 ：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟从他父亲，所以没能继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，
任文王的卿士，对周室有勋劳，因功封赏的记录保存在盟府。晋国连虢国也要灭掉，对虞国又有什么爱惜呢？再说虞与晋的关系能比桓、庄更亲吗？如果晋爱惜同宗的话，桓、庄的族人有什么罪，却都被杀戮，还不是因为他们对自身有威胁吗？至亲的人，因为受宠而使人感到产生威胁，尚且要杀害他们，何况一个国家呢？”虞公说 ：“我祭神的祭品既丰盛又清洁，神一定会保佑我。”宫之奇回答说 ：“臣子听说，鬼神不固定亲近哪一个人，只保佑有德行的人。所以《周书》说 ：‘皇天没有固定的亲近的人，只对有德行的人加以辅助。’又说 ：
‘祭祀的禾黍并不香，美好的德行才香。’又说 ：‘人民不能改易祭祀的物品，只有德行才能充当祭品。’这样说来，没有德行，人民就不和，神灵也不肯享用他的祭品了。神灵所凭藉的，就在于德行了。如果晋国攻取了虞国，而能够修明德行，向神灵献上这芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听，答应晋国的使者借道。宫之奇带着他的族人离开虞国，说 ：“虞国等不到腊祭就要灭亡了，就是在这一次，晋国用不着再次出兵了。”
八月甲午，晋献公包围了上阳。献公问卜偃说 ：“我能获得成功吗？”
卜偃回答说 ：“一定能攻下来。”献公问 ：“在什么时候？”卜偃回答说 ：
“童谣唱道 ：‘丙子的清晨，龙尾星隐伏不见。军装威武整齐，把虢国的旗号抢到手间。鹑火星像只鸟儿，天策星光辉闪耀。鹑星出现在南方就整顿好队伍，虢公将在这时候逃跑。’这日子大概在九月、十月相交的时候。丙子日的清晨，太阳运行到尾星上，月亮在天策星上，鹑火星出现于南方，一定是这个日子。”
冬十二月丙子朔，晋国灭亡了虢国。虢公丑逃往周都城。晋军回国，在虞国小住，于是袭击虞国，把虞国灭亡了，抓住虞公与虞国大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁人员。仍然祭祀虞国所祭祀的山川之神，把虞国应该承担的职贡赋税交给周天子。
三、《左传》 秦晋崤之战
原文 ：
杞子自郑使告于秦曰 ：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得民。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰 ：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰 ：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰 ：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之曰 ：“晋人御师必于肴。肴有二陵焉 ：其南陵，夏后皋之墓也 ； 其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。
三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰 ：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋， 无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰 ：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰 ： “吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰 ：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰 ：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天秦我也。奉不可失，敌不可纵。纵故，患生 ；违天，不祥。必伐秦师！”栾枝曰 ：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰 ：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之 ：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于肴，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。
遂墨以葬文公，晋于是始墨。
文嬴请三帅，曰 ：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰 ：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰 ：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！”不顾而唾。
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明 ( 阳处父解下自己左边的骖（cān）马，假借襄公的指示赠给孟明。目的是引诱孟明三人上岸来拜谢，以便逮住他们三人。)。
孟明稽首曰 ：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”
秦伯素服郊次，乡师而哭，曰 ：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰 ：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚 (shěng，眼睛生翳。灾祸。过错) 掩大德。”
译文 ：
杞子从郑国派人向秦国报告说 ：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。
蹇叔说 ：“兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？（我们）军队的行动，郑国一定会知道，劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说 ：“孟子，我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说 ：“你知道什么！（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说 ：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队。肴有南北两座山 ：南面一座是夏朝国君皋的墓地 ；北面一座山是周文王避过风雨的地方。（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”
秦国的军队于是向东进发了。
（鲁僖公）三十三年春天，秦军经过周都城的北门。（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小，看到这种情形，向周王说 ：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？”经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军。（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军，说 ：“敝
国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国 不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮 ；要走，就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信。
郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）。（郑穆公）派皇武子去致辞，说 ：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”（于是） 杞子逃到刘国、逢孙、扬孙逃到宋国。孟明说 ：“郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是 回去吧！”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。
晋国的原轸说 ：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患，违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说 ：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗？”先轸说 ：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢？我听说过 ：‘一旦放走了敌人，会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。
秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说 ：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈，这是我的罪过。”
没有废弃孟明，（秦穆公）说 ：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！
况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。”
（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去， 说 ：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样？”晋襄公答应了她。先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说 ：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”先轸愤怒地说 ：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，
毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了。阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明。孟明（在船上）叩头说 ：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）。如果遵从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐！”
这里所说的“崤”，就是今三门峡辖区内的陕州区东部至渑池县西部一带。
四、《左传》对周文王避雨处的记载
《左传·僖公三十二年》：“殽有二陵焉 ；其南陵，夏后皋之墓也 ； 其北陵，文王之所辟风雨也。”晋．杜预注 ：“殽在弘农渑池县西。
大阜曰陵。”又，“此道在二殽之间南谷中，谷深委曲，两山相嵚 ( qīn，山势高峻，高险)， 故可以辟风雨。”
陵，土山。相传周文王曾在殽山北陵下避雨。后因用为咏殽山之典。
唐·唐彦谦《蒲津河亭》诗 ：“烟横博望乘槎水，日上文王避雨陵。”
词语分解 ：
避雨陵的解释指殽山北陵，即东殽山。山、陵同义。二陵即东殽山和西殽山，中有古道，其两侧高山相嵚，可避风雨。传说周文王曾避风雨于此。左传·僖公三十二年 ：“蹇叔之子与师，哭而送之曰 ：‘晋人御师必於殽。殽有二陵焉 ：其南陵，夏后皋之墓也 ；其北陵，文王之所避风雨也。’”杜预注 ：“此道在二殽之间南谷中，谷深委曲，两山相嶔，故可以辟风雨。”